Der apoistische Sozialismus ist das fortschrittlichste Niveau der sozialistischen Bewegung

aus Serxwebun

Für die Bewertung des sozialistischen Inhalts der apoistischen Linie und ihrer Position innerhalb des sozialistischen Kampfs und dessen Entwicklung ist vor allem die Erklärung des Apoismus nötig.

Die Frage kam auf, als sich die Bewegung entwickelte und die Gesellschaft zu beeinflussen begann. Erforderlich sind jetzt exakte und zufriedenstellende Antworten bei konkreter Fragestellung. Entsprechende Antworten finden sich in der Lebensphilosophie und den Lebensumständen unseres Vorsitzenden, besonders geeignete Belege in der Reihe der Analysen, von "Der Weg der Revolution von Kurdistan" bis zum "Manifest der demokratischen Zivilisation". Darin liegen die Erklärungen des Vorsitzenden vor zu Philosophie, Theorie, Ideologie, Strategie und Taktik und deren Realisierung in Alltag und Organisation. (....)

Philosophen, Denker, ideologische und politische Führungen haben definiert und beschrieben. Nicht umsonst haben Marx oder Lenin trotz umfangreicher Aktivitäten und Beziehungen zu Organisierung und Praxis eine Menge Schriften mit eigenen Überlegungen verfasst. Deshalb ist es für ein angemessenes Verständnis des Apoismus notwendig, die Bewertungen des Vorsitzenden und seines Lebens zu betrachten.

Der Apoismus ist eine Kraft des Handelns und des Denkens

Abdullah Öcalan: "Ich bin auch jemand, der versucht, ein apoistischer Militanter zu werden." Diejenigen, die sich am meisten anstrengen, Apoisten zu sein, dessen Sprachrohr bilden, Maßstäbe setzen, Besonderheiten hervorheben, Philosophie und Utopie schaffen und die Basis bilden, sind Militante. (....)

Jeder kann für sich selbst Definitionen entwickeln, so wie die Definition des Vorsitzenden seine ist. Daher ist die Bewertung des objektiven und realistischen Phänomens des Vorsitzenden am besten mit Hilfe seiner eigenen Denkweise gewährleistet. Begriffsbildungen anderer reflektieren deren Ansichten, daher sollten wir diese also nicht zur Betrachtung des Phänomens als richtig und realistisch annehmen. (....)

Die Realität des Vorsitzenden kann folgendermaßen beschrieben werden: "Der Apoismus ist eine Kraft des Handelns und des Denkens." Manche haben diese Bewegung als eine rein praktische angesehen, lange Zeit besonders in linksorientierten Kreisen in der Türkei. Das ist falsch. Der Apoismus ist nicht nur eine Kraft der Praxis, sondern gleichzeitig eine intellektuelle Kraft, die die Praxis mit einbezieht. In der Realität des Vorsitzenden baut die Einheit von Theorie und Praxis auf einer wirkungsvollen und problemlösenden Praxis und einer umfassenden Kraft von tiefgründigem Denken und Analyse auf; letztere sogar mit einem Übergewicht. Fortschritte werden gemacht durch die Lehren des Vorsitzenden aus der Praxis und seiner Erfahrung und damit zusammenhängend aber auch durch Erklärungen zur Entwicklung der Praxis. Die Praxis wird annähernd von Anfang bis Ende skizziert und danach realisiert. Ist das richtig so? Dieser Zustand kann eigentlich nicht als richtig und notwendig angesehen werden, jedoch erforderten es die Bedingungen in Kurdistan, wo es für Organisierung und Aktivitäten einen Bedarf an derartigen Erklärungen gab. Wenn die Menschen nicht in das Wissen einbezogen werden, organisieren sie sich nicht und können keine folgerichtigen und wirkungsvollen Aktivitäten entfalten. (...)

Apoismus bedeutet, einen uneigennützigen Kampf zu führen für ein freies, gleichberechtigtes und gerechtes Leben der Menschheit.

Garantie dafür ist der Kampf. So ist der Apoismus also eine Realität des Kampfgeistes. Ein richtiges Verständnis davon ist von Nutzen, denn es gab Situationen, in denen - anstatt zu kämpfen - der Apoismus als eine Institution aufgefasst wurde, die Freiheit, Gleichberechtigung, Gerechtigkeit und Möglichkeiten verteilt.

Der Apoismus nimmt den Sozialismus als ideologische Tatsache

Wie geht der Apoismus an den Sozialismus heran?
Wie wurde der Sozialismus aufgefasst und entwickelt?
Wie wurde der Sozialismus definiert und praktisch realisiert?

Wir haben hier einen Blickwinkel und einen philosophischen Rahmen, die der Auffassung vom Sozialismus und der ideologischen Herangehensweise eine neue Richtung geben. Deshalb bedarf es des Verständnisses dieser Philosophie. Sie ist nicht eklektisch, oberflächlich oder engstirnig, sondern äußerst wissenschaftlich und eine auf Veränderung basierende Methode, welche die Bedingungen Kurdistans beachtend eine Lösung formuliert und die Bedürfnisse befriedigt. Darum hat diese Philosophie Besonderheiten in der Herangehensweise an Menschen, Gesellschaft, Leben und Kampf. Denn die allgemeinen philosophischen Maßstäbe griffen nicht in Kurdistan und so wurden keine Lösungen geschaffen. (....)

Der Apoismus hat einen theoretischen Rahmen: Er fasst den Sozialismus als eine Bewegung des Denkens und als theoretisches Gerüst auf und versucht, die Fakten aus seinem philosophischen Blickwinkel heraus zu analysieren. Diese größten Bemühungen des Vorsitzenden bilden einen der praktizierten Bereiche des Apoismus, was von verschiedenen Kreisen so nicht angenommen wurde. Sie bewerteten die apoistische Bewegung als eine rein praktische Kraft mit mangelnder Urteilsfähigkeit, die nur aufgrund beschränkter Muster agiert, obwohl dies nicht der Realität entsprach. (....) Der Apoismus erreichte all seine Fortschritte vor allem mit der mentalen und analytischen Kraft und der Entscheidung und der Anstrengung, diese Kraft weiterzuentwickeln. Damit hängt die Entfaltung eines angemessenen philosophischen Blickwinkels zusammen. (....) So entstand die Perfektionierung, Vertiefung und Konsequenz in der Philosophie. (....)

Der Apoismus betrachtet den Sozialismus als ideologische Tatsache und ist dessen Utopie von Freiheit, Gleichberechtigung, Gerechtigkeit und Solidarität verbunden. Ein Leben für die Menschheit gilt ihm als richtiges, schönes und hoffnungsvolles Leben und Kampf und Arbeit sind dafür notwendig, um die Menschheit auf dieses Niveau zu heben. (....) Das ist die theoretische gedankliche Auffassung. In diesem Sinne hält der Apoismus den Sozialismus für eine große intellektuelle Bewegung der Ideologie und Philosophie, misst ihm einen hohen Stellenwert zu und trägt auf theoretischer Ebene mit viel Mühe zur Perfektionierung und Weiterentwicklung des Sozialismus bei. Das ist die eine Seite der Medaille. Die andere und wichtigere Seite ist dessen Realisierung und Kanalisierung im Kampf. Hier betrachtet der Apoismus den Sozialismus als eine Anleitung für Aktivität, Kampfkraft und Lebensrealität und eine praktische Tatsache. Das Prinzip des Vorsitzenden: "Tue soviel du denkst und denke noch mehr, um größere Dinge vollbringen zu können." Wissenschaftler stellten eine Methode des Vorsitzenden fest, bei der Theorie und Praxis dialektisch ineinander übergreifen und sich gegenseitig entwickeln. Die Linie des Vorsitzenden denkt bei der Ausführung, agiert beim Denken und schafft so eine Ebene der Einheit des Denkens und Handelns. Das gleiche gilt auch hinsichtlich des Sozialismus.

Der Apoismus ist eine Kraft des Lebens und der Aktivität

Der Vorsitzende hat den Sozialismus soweit wie möglich entwickelt, dabei gibt es verschiedene relevante Aspekte. Beispielsweise wird verschiedentlich diskutiert, inwieweit unsere Bewegung sozialistisch ist oder nicht. Hier befindet sich die apoistische Bewegung in einem Dilemma, denn von den Kapitalisten und Imperialisten, den gegenwärtigen EU- und US-Vertretern ist sie als sozialistisch, ja sogar kommunistisch und marxistisch-leninistisch gebrandmarkt worden und der Vorsitzende Apo hat 1998-99 das Etikett als zeitgenössischer und letzter Sozialist bekommen. (...) Die Franzosen betrachteten 1993 die Realität des Vorsitzenden unter der Fragestellung: "Kann das die Gefahr eines alternativen Lebensentwurfs zu unserem ideologischen System, also unserer französischen bzw. europäischen Lebensrealität, in sich bergen?", was sich auch in den Medien widerspiegelte. (...) Das internationale Komplott entstand als Ergebnis dieser Bewertung. Da die apoistische Realität unter diesem Gesichtspunkt als große Gefahr angesehen wurde, sollte ihr durch einen internationalen Angriff begegnet werden. Das internationale Komplott hängt also zusammen mit dem Status quo in Kurdistan und dem - auch internationalen - Verleugnungs- und Vernichtungssystem. (...) Der in Kurdistan entwickelte Kampf bedrängt dieses System mit einer anvisierten neuen Lebensordnung für die Menschheit. Außerdem besteht ein Zusammenhang nicht nur mit der kurdischen Frage und dem Verleugnungssystem in Kurdistan, sondern auch mit der Überwindung der Eigenschaften der internationalen kapitalistischen Lebensweise, die dieses System gestalten und aufrechterhalten. Es gibt eine neue ideologische Linie gegen die ideologischen Rahmen. So wird der Sozialismus entwickelt und vertreten; Beweis dafür ist der Kampf auf internationaler Ebene. Diejenigen, die sich als Sozialisten bezeichnen, sehen das anders. In der Türkei und in einigen Kreisen außerhalb der Türkei existieren solche Ansichten. Insbesondere Kräfte, die Teil und Verlängerung des Realsozialismus sind, sehen den Apoismus als eine patriotische und demokratische Bewegung außerhalb des Sozialismus an und folglich nur als Verbündeten des Sozialismus. Während einige ihn als einen guten Verbündeten betrachten, halten andere ihn für gefährlich und deshalb Vorsicht für angebracht. Der Vorsitzende erklärte dazu: "Wir beschäftigen uns nicht sehr viel mit Begriffen und Definitionen, sondern eher mit dem Leben selbst und damit, die Inhalte der Definitionen im Leben umzusetzen. Wir finden es wertvoller, gute Militante zu sein, den Sozialismus umzusetzen und zu verbreiten." Was bedeutet das? Es bedeutet die Nähe des Apoismus zur Praxis. Der Apoismus ist eine Kraft des Lebens und der Aktivität. Er begegnet dem Sozialismus nicht auf verbaler Ebene, sondern in der beschriebenen Weise, was auch die Herangehensweise an die Ideologie verdeutlicht.

Was ist Ideologie? Ideologie ist nicht nur eine begrifflich erfasste Tatsache, sondern das Leben selbst und das, was daraus entsteht und realisiert wird. Es bedeutet, dass die Maßstäbe des Lebens in Begriffen wiedergegeben werden, deshalb Grundlage und Realität des Lebens sind. Was im Leben nicht realisiert und worüber nur gesprochen wird, kann nicht als Ideologie bezeichnet werden; es sind leere Worthülsen, Träume, Absichten oder Wünsche, jedoch niemals die Realität. So betrachten manche den Sozialismus als Absicht, Wunsch oder Traum und behandeln ihn auf der Ebene der Begrifflichkeiten. Sie sprechen oft von Sozialismus und denken, somit gute Sozialisten zu sein, nähern sich aber nicht der Verwirklichung auch nur seines geringsten Teils. Diese Herangehensweise wurde vom Vorsitzenden falscher Sozialismus genannt, kann auch als verbaler Sozialismus bezeichnet werden. (...) Dieser Zustand kann durch Schwäche oder Organisationslosigkeit entstehen. Schwache Persönlichkeiten entwickeln Träume und Absichten, aber nicht die Kraft zur Realisierung. Sie haben Sehnsüchte und wollen - wenn diese in die Praxis umgesetzt werden - auch ohne Einwände danach leben, können sie jedoch nicht selbst realisieren. So können sie niemals die Realisierenden, also die Militanten, sein, sondern lediglich diejenigen, die es erleben. (...)
Mit dieser Art von Sozialismus-Verbundenheit und diesem Verständnis von der Definition des Sozialismus der apoistischen Bewegung kann nicht in deren Militanz eingetreten werden. (...)

Der Vorsitzende Abdullah Öcalan vertiefte den Sozialismus mit der Ideologie der Freiheit der Frauen

Ein weiterer näher zu beleuchtender gewichtiger Aspekt des apoistischen Sozialismus ist der Blick auf Freiheit und Gleichberechtigung. (...) Je weiter sich unsere Bewegung in die Praxis begab und Ergebnisse erzielte, desto mehr förderte sie Unterdrückung, Ausbeutung, Ungleichheit und Ungerechtigkeit aus den Tiefen der Gesellschaft zutage. Der apoistische Sozialismus griff umfassend die Widersprüche zwischen den Klassen und Nationen auf und damit umso mehr die Widersprüche zwischen den Geschlechtern und deren Zusammenhang mit den Klassen- und nationalen Widersprüchen. Er sah die grundsätzlichen Elemente, welche die Gegensätze herbeiführten und aufrechterhielten, vertiefte sich darin und versuchte daran Gleichberechtigung und Freiheit zu entwickeln. (...)
Dem apoistischen Sozialismus nach ist die Freiheits- und Gleichberechtigungsutopie des Sozialismus nicht allein auf Nationen oder Klassen bezogen, sondern seine Grundlage bildet die Freiheit und Gleichberechtigung der Geschlechter und darauf basierend die Linie der Freiheit der Frauen als das Element der gesellschaftlichen Freiheit und Gleichberechtigung. So wurde die Ideologie des Sozialismus mit der Ideologie der Freiheit der Frauen vertieft. Mit dem Setzen von Maßstäben innerhalb einer feudalen, rückständigen Gesellschaft wurde vorsichtig und vorausschauend gehandelt und die Art des Kampfes geprägt. (...)
Im apoistischen Sozialismus dominieren die ideologische Tiefe und die Stellung der darin enthaltenen Freiheitsbewegung der Frauen. Mit der Vereinigung der sozialistischen Linie und der Linie der Freiheit der Frauen wurde eine Vertiefung erreicht. Diese Annährung erfolgte nicht unter Marx. Lenin hat in "Was tun?" einiges vorausgesehen, sich mit dem Gedanken identifiziert und auch ideologisch beabsichtigt, jedoch hat er es nicht entwickelt, geschweige denn in die Praxis umgesetzt. Deshalb gab es später Abweichungen, trotz einer Vielzahl leninistischer Theorietexte. Die apoistische Realität war es, die alles unter Verbindung von Denken und Handeln konsequent, tiefgehend und umfassend entfaltete, die Freiheits- und Gleichberechtigungsutopie des Sozialismus genau erfasste und die Gesellschaft entsprechend analysierte und entwickelte. (...)

Sozialismus ist das Leben selbst

Inwieweit wird das ideologische Gerüst in Person des Vorsitzenden, also die Maßstäbe und Besonderheiten innerhalb der Organisation, zum Leben erweckt?
Wie viel spiegelt sich davon in der Gesellschaft wider und beeinflusst diese?
Die Organisation ist das Feld, auf dem die Linie des Vorsitzenden umgesetzt wird. Jede Linie schafft entsprechend ihre eigenen Kader und ihre eigene Organisation. Die gegenwärtige Realität unserer Organisation und unserer Militanten, unsere organisatorische Struktur und Lebensmerkmale werden gemäß der Linie des Vorsitzenden und der sozialistischen Ideologie geprägt. In dieser Hinsicht ist dieses Feld der Spiegel für den individuellen und gesellschaftlichen Kampf. Die Realität des Vorsitzenden befindet sich also in einem Kampf mit dem Reaktionären, konkretisiert in der Organisation und im Militanten. (...)

Die Kraft erwächst durch die sozialistische Ideologie und zeigt sich durch die Praxis der Ideologie im Militanten und in der Organisation. Infolgedessen ist die Praxis der Linie des Vorsitzenden mit den daraus folgenden Ergebnissen auf einem hohen Niveau. Fortschrittliche Lebensmaßstäbe verwirklichen den Sozialismus im Leben. (...)

Keine andere Organisation konnte derart ihr Innenleben ordnen, an die Stelle von persönlichen Lebensgewohnheiten das Gesellschaftsleben einfügen bzw. Mut und Selbstlosigkeit dieses Niveau erreichen lassen. (...)

Von denjenigen, die viel sozialistisch reden, kann nicht behauptet werden, dass sie wirkliche Sozialisten sind. Sozialismus ist das Leben selbst. Man sollte nicht danach schauen, was der Mensch sagt, sondern wie er lebt. Das ist unser Maßstab. (...) Deshalb betrachtet der Apoismus sich folglich, wie er ist, nicht zu träumerisch oder utopisch, übertreibt bzw. rühmt sich nicht, nähert sich im Gegenteil überaus kritisch. Das geschieht, damit nicht an übertriebenen Träumen festgehalten wird und eine Selbstüberschätzung, d. h. ein Bruch mit der weltlichen Realität, entsteht. Als Modell einer sozialistischen Gesellschaft wird das sozialistische Leben innerhalb der Organisation entwickelt.

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