Descripcion:
- Defensa y desarrollo de las Comunidades indígenas en todos sus aspectos económicos, sociales, sanitarios, Idiomáticos y jurídicos.
- Contemplar, la defensa y reintegro del aborigen desarraigado a su comunidad.
- Defensa de las tierras de las comunidades indígenas cualquiera sea el titulo jurídico por el cual las posean y recuperación de las tierras aptas para agricultura, ganadería, explotación forestal y minería, para aquellas comunidades que no las posean.
- Obtener el reconocimiento de las comunidades aborígenes como personas jurídicas, capaces de tener derecho y contraer obligaciones, para lo cual debe gestionarse la promulgación de una ley orgánica.
- Obtención de créditos para la compra de instrumentos de labranzas semillas, reproductores, y asesoramiento técnico
- Instalaciones de hospitales y puestos sanitarios en las comunidades indígenas.
- Obtención que la enseñanza sea impartida en los respectivos idiomas aborígenes conforme a los términos de la ley 14.932. Poblaciones indígenas a través de maestros aborígenes o que hablen el idioma de las respectivas comunidades Consecuentemente obtener la Publicación de material didáctico en los respectivos idiomas aborígenes. Obtener el respeto por las pautas culturales propias del indígena en la escuela. El idioma castellano será enseñado como una materia especial.
- Estudio del pasado y presente del indígena y sus tradiciones en la medida en, que esto sirva para el desarrollo cultural de sus comunidades junto al aporte de la ciencia universal.
- Estudio de los idiomas indígenas en uso en la República Argentina, con, el objeto de que sirvan de adecuado vehículo en el desarrollo cultura.1 de las comunidades indígenas.
- Formación de personal técnico científico o especializado indígena de todo origen, como una de las formas concretas de impulsar el propio desarrollo de las comunidades indígenas. Obtener que en los Registros civiles se respeten los nombres y apellidos indígenas.
- Reafirmación y reivindicación de la personalidad indígena en todas las comunidades indígenas en particular y en la República Argentina en general por los medios adecuados educación publicaciones difusión, publicación de obras escolares y científicos indígenas, y que el indio y su familia gocen de parte de los no aborígenes, ya sean particulares o funcionarios, del respeto debido a todo ser humano.
- Combatir el racismo anti-indio en todos sus aspectos y en todas sus manifestaciones abiertas o encubiertas, confesadas u opresión del indio en cualquier forma ,física, mente biológicamente o culturalmente.
- Combatir en un todo de acuerdo con las resoluciones de las Naciones Unidas y sus Organismos especializados, el genocidio y etnocidio de las comunidades indígenas en todas sus formas en las cuales se manifiestan actualmente: a) Mediante la usurpación de las tierras de las comunidades indígenas y su subsecuente disgregación. b) Mediante el abandono sanitario. c) Mediante la imposición en la enseñanza escolar de pautas y tradiciones culturales que le son ajenas. d) Mediante el desconocimiento de su propio idioma en toda actividad oficial incluyendo la enseñanza escolar. e) Medianteel menoscabo el desprecio y la negación de la propia personalidad indígena. La discriminación y la opresión racial para que el indio reniegue y sé transculture cayendo en la despersonalización. f) Mediante el falso planteamiento de que la cuestión indígena es una cuestión puramente económico social cuando la realidad es que si bien el todo de la cuestión tiene indudablemente una importante faceta económico social también tiene otras muy importantes: éticas raciales, lingüísticas, históricas, psicológicas, etcétera.
B)- Es propósito excluir de su seno los siguientes temas: 1. Políticos y/o religiosos, cuando no tengan aplicación concreta en la problemática india actual. 2. Todo tipo de reivindicación de hechos o personas que mediante el despojo y el exterminio del indio en el pasado llevaron al indio presente a su situación actual.
Descripcion: Como el nombre lo indica, se trata originariamente de un grupo de reflexión y análisis sobre la cvuestión del campo, su despoblamiento, su explotación, su financierización, su contaminación. Incursionando en tales problemas, fuimos viendo cada vez más la necesidad de enfrentar el modelo dominante, de transnacionalización de la agricultura (es decir de lo mismo que pasa en otros ámbitos de nuestras sociedades). Nos interesa muchísimo integrar luchas y esfuerzos en una red creciente de resistencia planetaria.
Descripcion: Utopía Socialista es una revista teórica trimestral cuyo objetivo es el desarrollo y la difusión de las ideas por un nuevo marxismo revolucionario a escala internacional. Es la principal herramienta constructiva de la Corriente de Pensamiento del mismo nombre, que se ha fundado en la Conferencia Internacional celebrada en Italia, en Julio de 2000, cuyas perspectivas se enuncian en las Hipótesis por un nuevo marxismo revolucionario, la Utopía socialista como compromiso de civilización. Como en la mejor tradición marxista revolucionaria, la utopía socialista que queremos construir porta, por decisión, el distintivo del internacionalismo, y se proyecta de forma inmediata y de conjunto a escala internacional. Por lo tanto, esta revista se editará en varios idiomas, inicialmente en italiano y castellano, porque, además de su perspectiva, ésta ya es la dimensión de nuestra Corriente de Pensamiento. Utopía Socialista es expresión e instrumento de una nueva búsqueda, que deseamos sea global pero no totalizadora, porque, como nos ha enseñado Rosa Luxemburgo, estamos humildemente convencidos que es necesaria y posible. Una búsqueda que se desarrolla bajo el lema de la proyección y la construcción de un futuro posible, a favor de la afirmación y de la prefiguración de un objetivo que no es seguro, pero que puede alcanzarse si sus pioneros y pioneras, en primer lugar, comienzan a vivirlo y a hacerlo vivir, para que la revolución sea socialista, y, finalmente, abra la vía a la civilización. Utopía Socialista quiere calificarse, por tanto, por la inspiración socialista que la recorre, por un enfoque afirmativo y de propuestas en positivo, que, a su vez, es el motivo mejor y más eficaz para una crítica socialista y despiadada del sistema. Por último, esta revista se propone alentar con coraje y estimular el diálogo y un debate constructivo con todas y con todos, comenzando por las vanguardias comprometidas en diversos campos contribuyendo a que se afirme y se desarrolle un pluralismo auténtico que, para nosotros, es un elemento fundamental de la batalla por la autoemancipación de la especie humana.
www.bloqueoalca.org/
Descripcion: Bloqueo Alca es un colectivo integrado por distintos grupos y personas que se vienen juntando desde hace unos meses. Su primer objetivo fue la organizacion y preparacion del bloqueo efectivo de la cumbre de ministros que se realizo en Argentina entre el 5 y el 7 de Abril de este año para tratar los avances del ALCA en la región. Durante los meses previos realizamos diferentes actividades, asambleas y reuniones en distintas facultades como asi tambien con los distintos grupos que participarian de las protestas como Foro Alca, la CTA (comite movilizador Argentino), Primavera de Praga, etc. En nuestra pagina fuimos dando cuenta de las diferentes actividades como de las discuciones que se iban dando sobre el tema que fueron variadas. Si bien la iniciativa de bloquear efectivamente la cumbre no prosperó formamos parte de las movilizaciones masivas del dia 6 de abril en repudio a la cumbre del alca y realizamos diferentes acciones en ese sentido. De momento seguimos manteniendo el grupo con el fin de superar solo la pelea contra el ALCA y convertirnos en un grupo de accion anti capitalista.
Comentarios sobre agenda: Que la revisión del Manifiesto de la AGP, debe intentar zanjar la ambigüedad que se expresa en lo que tiene que ver con la letra estricta del manifiesto y la acción del movimiento con relación a la violencia vs. Pacifismo. Lo obstruzo de los objetivos de AGP. En relación a esto la ambigüedad en las definiciones sobre la posibilidad de un capitalismo social, humanizado, nacional. Por último quien debe ser el sujeto revolucionario, transformador de la sociedad, que puede plantear por la ositiva una alternativa de poder a la democracia burguesa y a la explotación capitalista.
Temas para mesas redondas: Que las mesas redondas sean el ámbito y vehículo de debate, síntesis y resolución de los temas que proponemos para la conferencia junto a los demás que seguramente surgirán.. Quiere participar en organizacion de mesas redondas?: Si, sobre las sugerencia que proponemos para la conferencia. De no ser posible sugerimos una mesa donde se plantee el problema que AGP no puede estar atada al calendario de los Organismos Internacionales, por el contrario consideramos que debe hacerse de ejes de intervención en la arena nacional, que expresen su relación con lo global.
Descripcion: Nuestro Partido persigue como fin último el Comunismo, mediante la organización revolucionaria de las masas, planteando que los objetivos a alcanzar solamente se podrán dar con la violencia revolucionaria de las mismas, con la acción directa, con la democracia de los de abajo. La organización de trabajadores y su emancipación, como lo plantea Marx, solamente será obra de los trabajadores mismos. Creemos y así lo defendemos que solamente se puede llegar a esto a través del Socialismo, la Dictadura Proletaria, instancia en que los explotados del mundo podrán vivir genuinamente la democracia de las grandes mayorías, ejerciendo su dictadura sobre la ínfima minoría (burguesías) que hoy decide el destino de los explotados de la ciudad y el campo del planeta. Sostenemos que para tal tarea hace falta crear la organización política de los explotados, el Comando Mundial de éstos, de la Revolución Socialista. Para nuestra organización se trata de reconstruir la Cuarta Internacional, legado del viejo revolucionario León Trostky, continuados del marxismo leninismo. Nuestro campo de acción son los frentes de masas, y como parte de la clase nos estructuramos como trabajadores revolucionarios. En términos específicos actuamos en Educación, en Salud, en las barriadas obreras y populares, sindicatos, y Derechos Humanos. Creemos que para tal estructuración, como una de las herramientas necesarias, participamos e impulsamos agrupaciones, listas, Comisiones Internas, Cuerpos de Delegados de Bases, etc. Propiciamos la organización de los de abajo, en asambleas, puebladas, corte de rutas, en fin lo que los explotados crean en el calor de sus luchas.
Nuestra intención de participar en la Tercera Conferencia de Acción Global de los Pueblos, está precedida por nuestra intervención como impulsores y co-organizadores del Colectivo Acción Global Anticapitalista Rosario (AGAR), a mediados del año 2000. Junto a otros grupos e individuos llevamos adelante en el Colectivo AGAR, como parte del movimiento mundial anticapitalista, un Festival en apoyo a las movilizaciones de Praga en Setiembre 26; la organización, proyección de videos, exposición de fotos y debate sobre Seattle y Praga; participamos de la movilización anti A.L.C.A. en Buenos Aires (Argentina).
www.geocities.com/primavera_de_praga/
Temas para mesas redondas: Hay varios temas sobre los que estamos dando vueltas ahora. Algunos de ellos son el ALCA, la presión del sistema judicial y policial contra los manifestantes (y una de sus consecuencias: los presos políticos), las relaciones entre política, cultura y arte, las posibilidades de la acción directa no violenta, la desobediencia civil y las nuevas formas de organización y articulación en el cono sur. Creemos que sería posible organizar algunos de estos temas con otros participantes del cono sur...
Descripcion: Primavera de Praga es un colectivo politico-cultural de acción global anticapitalista que se formo a partir de la necesidad de establecer un marco organizativo para nuclear a quienes quisieran integrarse en Buenos Aires a los Dias de Accion Global. Aunque comenzó a gestarse a partir del 30 de noviembre con motivo de la movilización que se iba a desarrollar en Seattle, el grupo cobró mas fuerza a partir de la organización del S/26 en Buenos Aires como parte de la protesta mundial contra la reunión del FMI y el BM. Aquella vez, nos pusimos el nombre de "primavera de praga", para imprimir ya desde ahí cierto carácter irónico y de trabajo con las significaciones e imaginarios culturales (la primavera de praga al sur se invierte y a la vez mantiene una relación con los movimientos populares del norte y del este, es anticapitalista y se suma al estrepitoso murmullo planetario: "que la resistencia sea tan transnacional como el capital"). Somos un grupo diverso y variado en tendencias y cantidad de agrupaciones que nos proponemos organizar, proponer y producir en Bs. As. intervenciones políticas por fuera del sistema electoral y conectándonos con el movimiento internacional de repudio a la globalización que propone este modelo económico-social capitalista. En torno de esto, nos interesa también desarrollar nuevas practicas políticas y formas organizativas creativas, horizontales y autónomas. Es que creemos que ya desde el modo en que nos organizamos, podemos mostrar en acto la crítica a las formas y practicas políticas heredadas. Estas nuevas prácticas políticas, como ya dijimos, proponen la horizontalidad en la toma de decisiones, la autonomía de cada espacio y las formas creativas, no violentas, de la política, que se relacionan con un nuevo modelo de militancia estructurado a partir del goce y del deseo. En nuestro acto de resistencia intentamos producir las nuevas relaciones sociales que prefiguren la sociedad por venir. Hasta ahora hemos producido tres intervenciones. Una el 30 de noviembre de 1999 (Seatlle), otra el 26 de septiembre de 2000 (Praga) y otra con motivo de la reunión de los Ministros de América por el tema ALCA en Buenos aires en abril de este año. En ellas hemos generado una multiplicidad de acciones a partir de una multiplicidad de organizaciones involucradas en ellas. Desde una "Subasta de valores humanos al menor postor" frente a la Bolsa de Comercio de Bs. As. hasta un Carnaval Anticapitalista en el Obelisco porteño (fiesta que comenzó con la destrucción del "Altar de la opresión" ) pasando por radios abiertas, esquinas de debates, jornadas culturales y diversas performance callejeras (como la entonación en ingles del Himno Nacional Argentino frente al Cabildo - lugar hito de la independencia Argentina-, o una bajada colectiva de pantalones frente a la casa de gobierno amparados en un cartel que refería: " FMI solo esto nos queda", o un partido de futbol en pleno microcentro, en el que la pelota era el mundo y los jugadores representantes de las instituciones nacionales e internacionales). Es asi que estamos evaluando diferentes propuestas y continuando con la producción de ideas de acciones a desarrollar para los próximos tiempos. En este momento nos encontramos preparando una planificación de jornadas culturales en plazas para difundir el tema del ALCA y otras diversas temáticas en relación.
Descripcion: "Nueva Historia", perteneciente a la Carrera de Historia de la Universidad Nacional de Lujan (Provincia de Buenos Aires, Argentina). Nos hemos constituido en agrupamiento a mediados del año 2000 y hemos desarrollado actividades para las Jornadas del 26 de Septiembre (Praga). Entre otras actividades difundimos volantes, hicimos conocer vuestro Manifiesto, etc. Actualmente hemos intervenido en el conflicto educativo frente a las amenazas de recortes presupuestarios para la Educación (por parte del gobierno nacional). Tambien realizamos permanentemente eventos culturales (proyección cinematográfica), seminarios, debates sobre temas políticos, económicos, sociales). Nuestro agrupamiento cuenta con un colectivo permanente de 20 estudiantes (la mayoría de ellos trabajadores) cuenta con una influencia en toda la Carrera de Historia de unos 500 alumnos. Nuestra actividad no se limita al ámbito Universitario, sino también a barrios y lugares de trabajo y a ser solidarios con las luchas de los trabajadores.
http://argentina.indymedia.org
Descripcion: Indymedia Argentina forma parte de la red global de Indymedia conformada en medio de las protestas de Seattle el 30 de Noviembre de 1999. En Argentina, diversos grupos, colectivos e individuos decidimos trabjar en comun para poner de pie un centro de medios independiente en nuestro pais. Comenzamos a funcionar el 6 de Abril de 2001 acompañando las manifestaciones de repudio al establecimiento del Area de Libre comercio de las Americas (ALCA - FTAA) que tuvieron lugar en nuestro pais del 5 al 7 de abril de este año cuando los ministros de economia de los 34 paises de america excepto Cuba se reunioeron en un lujoso hotel de Buenos Aires para definir las lineas generales del proyecto que se discutiria en Quebec a fin de ese mes. En nuestra corta existencia tenemos el orgullo de haber cubierto decenas de noticias que son oculatadas por los grandes medios corporativos como fueron entre otras:
- El juicio al desocupado Emilio Ali a quien se lo condeno a 5 años y 6 meses de prisión por haber pedido comida en un supermercado hace un año atras.
- Las protestas en Quebec del 20 al 22 de Abril contra la cumbre del ALCA.
- La huelga de 34 dias que paralizó a la empreza de Ceramicos Zanon, una de las mas importantes de latinoamerica y termino en un triunfo de los trabajadores (escandalosamente ocultado por todos los medios nacionales).
- Las protestas campesinas, indigenas y populares que jaquearon al gobierno de Banzer en Bolivia durante las ultimas semanas.
- Los cortes de ruta de los desocupados en nuestro pais.
- El vaciamiento de la linea aerea de bandera argentina por parte de la empresa española Iberia.
Estamos aun en un proceso de crecimiento en nuestro pais pero en nuestra corta existencia hemos logrado acercar decenas de corresponsales de todo el pais y el exterior (Bolivia y Chile).
Descripcion: Nuestro grupo trabaja con los Derechos Humanos. Las garantias individuales y Las colectivas de nuestros pueblos, principalmente, tomando como referencia la situación de los Pueblos Originarios, donde el genocidio y el etnocidio de la cultura capitalista no a terminado,aun hoy continua, sin grandes cambios a lo largo de la historia. El Puente trabaja como RED de informaciones (grupos de otras parte del Pais) y trabaja en RED con otros grupos,con los cuales tiene afinidad de Objetivos (DD.HH.). Una de esas redes es "La red de defensa de los derechos de los niños y adolescentes",con la cual llevamos trabajando tres años,en la ciudad de Cordoba. Tambien participamos de organizaciones mas amplias unidas a sindicatos. En Cordoba participamos activamente el 26 de Septiembre como Coordinacion anti Capitalista, para la cumbre de Praga. Esto es en cuanto a las actividades pùblicas que desarrollamos, las actividades de Puente se intalan en los Barrios perifericos y escuelas, donde mostramos fotos, videos,murales, charlas donde hablamos de nuestros Derechos Colectivos de Pueblo y Derechos Humanos en general.
La toma de conciencia,de la existencia de los Pueblos Originarios partiendo de la Diversidad Cultural, manifestada en la existencia de otros Pueblos, los cuales tienen su propia Cosmovision,su propio Idioma, sus Intituciones y su Territorio, es el tema que se repite en todas las actividades que desarrollamos.
Para poder cambiar la actual situacion de nuestros Pueblos Originarios, llamamos a la defensa incondicional de estas Culturas Milenarias, las cuales corren el riesgo de Desaparecer.
La alternativa que trabajamos es la conformación de una Nacion Plurilingue,Pluricultural en donde se ponga fin a la opresion de cinco siglos Las actividades que desarrollamos,son sin ningun tipo de aporte economico de otras organizaciones, es autogestion. No tenemos personeria juridica.
Comentarios sobre agenda: Temas para mesas redondas: Crisis de la educacion Superior en paises Latinoamericanos como producto del proceso globalizador. Analisis de modelos economicos alternativo. Quiere participar en organizacion de mesas redondas?: Si _ Crisis de la educacion Superior en paises Latinoamericanos como producto del proceso globalizador. Analisis de modelos economicos alternativos.
Descripcion: Nuestra organización no cuenta con recursos económicos, somos una entidad autogestionaria, principalmente de voluntariado, somos independientes de todo partido político y organización religiosa, somos un grupo de personas comnprometidas con nuestro pueblo, nuestra organización presta los servicios de asesoramiento a organizaciones sindicales de base en el área de los derechos humanos, derecho agrario e histórico, contamos con un periódico de difución mensual que toca claramente los temas de derechos de propiedad de los campesinos y naciones originarias, a nivel nacional (Bolivia) contamos con personas que nos colaboran en su distribución, tambien imprimimos materiales relacionados a leyes nacionales que son utilizados para los cursos de capacitación y formación para futuros promotores jurídicos, en el año 1996 colaboramos desinteresadamente a la Confederación Nacional de Colonizadores de Bolivia, en la presentación de un proyecto de Ley de Tierras, que fue objeto de un Seminario Nacional por el Gobierno.
Nuestos objetivos son: Apoyar a los sindicatos de Base para conocer las leyes de su interes. Ayudar a los sindicatos de base para que ellos mismos sean futuros promotores jurídicos. Luchar en conjunto por un mundo más justo y digno.
Comentarios sobre agenda: la situación social en Bolivia para esas fechas.
Temas para mesas redondas: Formas de acción en contra la globalización.
Descripcion: La Fundación Ernesto Che Guevara, es un espacio de análisis y reflexión políticos, que se halla al margen del sistema y que se ha constituido en un laboratorio de experimentación de ideas nuevas. Fundada a mediados de 1996, dio lugar a la formación de grupos en varios distritos de Bolivia, y también en otros países, cuya relación es de igualdad y cuyas actividades se desarrollan en forma independiente. Los aportes de sus afiliados constituyen la base económica con que cuenta esta entidad. Entre otras actividades, desarrolla una constante labor editorial, con la que busca difundir las ideas socialistas, el pensamiento del Comandante Che Guevara y la reflexión sobre los acuciantes problemas de la actualidad. Ha editado media docena libros, la mayor parte de ellos en formato pequeño y precio módico. También publica el boletín VIVE de aparición mensual con análisis sobre la realidad del país y el contexto internacional.
Temas para mesas redondas: Me gustaria que se toque el tema de la organizacion de jovenes luchadores y conscientes del problema de la globalizacion y el futuro de la juventud..
Quiere participar en organizacion de mesas redondas?:
Puede ayudar con traduccion escrita; con traduccion oral:
Descripcion: El GEU se conformo en 1999, en los patios de la universidad Gabriel Rene Moreno de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra. Debido a los grandes problemas ambientales que existen en la ciudad de Santa Cruz como son el Vertedero de Normandia, las contaminaciones de rios debido a las empresas que se asientan en las margenes de los mismos. El GEU es un grupo autonomo, sin fines de lucro, conformado por estudiantes universitarios muy comprometidos con la causa social, conscientes del problema de la globalizacion y del consumismo en nuestros paises sudamericanos. El GEU apoya en la organizacion de grupos de base que no tengan afinidades con partidos politicos. El GEU trabaja tanto en el area urbana como en el area rural sin interes particulares...conscientes de que los problemas ambientales y por sobretodo de este modelo golpean con mas fuerza al campo...es por eso que nos informamos primero para luego difundir la informacion que nos llega. El GEU desde su organizacion a realizado las siguientes actividades:
- AYUDA PARA LA CONFORMACION Y CONSOLIDACION DE GRUPOS ECOLOGICOS EN COLEGIOS.
- LEVANTAMIENTO DE FICHAS AMBIENTALES Y POSTERIOR DENUNCIA PUBLICA
- MANIFESTACIONES CALLEJERAS EN CONTRA DEL INGRESO DE PETROLERAS AL PARQUE NACIONAL AMBORO
- MANIFESTACIONES teatrales y de denuncia EN COMUNIDADES Y poblaciones campesinas sobre los impactos de proyectos hidrocarburiferos
- CHARLAS DE CAPACITACION A JOVENES DE COLEGIOS..
- CONFERENCIAS EN UNIVERSIDADES Y COLEGIOS SOBRE LOS TRANSGENICOS
- REALIZACION DE ACTIVDADES EN EL DIA DE LA TIERRA.
Temas para mesas redondas: a questão agrária e nos propomos a preparar essa mesa.
Quiere participar en organizacion de mesas redondas?: a questão agrária e nos propomos a preparar essa mesa
Puede ayudar con traduccion escrita: a tradução de documentos em italiano; con traduccion oral:
Descripcion: Somos 30 pessoas (mulheres, homens, crianças e anciãos) de um assentamento rural no Estado do Ceará - Nordeste do Brasil. Não estamos ligados organicamente a sindicatos de trabalhadores rurais, MST ou qualquer outro movimento oficial que está hoje no "campo" brasileiro. Tecemos críticas a todos eles por estarem vinculando suas lutas ao Estado, além de discordarmos de suas políticas de produção voltadas para o mercado e com uma relação predatória com a terra. A nossa intenção é apresentar, na forma de um livreto, a nossa posição sobre a questão agrária, que denominamos "catástrofe agrária". Atualmente estamos desenvolvendo experiências alternativas de produção, sem agrotóxicos e fertilizantes químicos e sem queimadas, de forma intensiva, preservando a flora e a fauna. Estamos também iniciando uma luta contra o patenteamento das sementes através da modificação genética, propondo a realização de bancos de sementes nas comunidades rurais. Anexamos aqui um dossiê que revela a nossa história e os problemas que estamos enfrentando.
A nossa organização é horizontal. Decidimos tudo em assembléia e as tarefas são socializadas coletivamente. Não temos lideranças e nem direção. Rejeitamos a idéia e prática de vanguarda. Desenvolvemos um trabalho de educação popular resgatando a literatura de cordel e usando o teatro, o mamulengo e mais recentamente a quadrilha junina. Participamos do Comitê de Solidariedade às Comunidades Zapatistas do Ceará e estivemos presentes no II Encontro Americano Pela Humanidade e Contra o Neoliberalismo, em Belém do Pará (dezembro de 1999). Fazemos um trabalho de solidariedade ativa a Mumia-Abu-Jamal, nas escolas e comunidades da região onde moramos e, inclusive, estamos preparando um cordel sobre a criminalização dos movimentos sociais, que se manifestou mais claramente na repressão ao S26 em Praga. Tivemos conhecimento do manifesto da AGP em fevereiro do ano 2000 e desde então, temos buscado construir localmente nossas iniciativas com base nos princípios da AGP, embora de forma crítica. Para nós, isso deve ser aprofundado na Terceira Conferência. Participamos também do M1 de 2000 e 2001, experiências de Primeiro de Maio baseado na solidariedade e relações diretas, totalmente autônomos frente aos espetáculos da esquerda oficial. Nosso objetivo é construir um mundo onde caibam muitos mundos, um mundo onde sejamos livres, donos de nossas próprias vidas sem sermos donos de quaisquer outras vidas. Um mundo sem exploração e opressão, sem dinheiro, sem Estado.
Comentarios sobre agenda: Pedimos espaço dentro do encontro para denunciar a situação das comunidades tradicionais do município de Alcântara com a implantação do Centro de Lançamento de Alcântara. A gravidade da situação ficou maior a partir da assinatura do acordo Brasil-Estados Unidos, que literalmente entrega parte do território de comunidades remanescentes de quilombos e de pescadores para os EUA. A gravidade da situação nos fez iniciar a formulação de um dossiê sobre a situação, que deverá estar pronto até o fim deste mês, para amplificarmos esta denúncia. Assim que ficar pronto, independente da nossa participação na Conferência mandaremos uma cópia para o comitê para que possa ser divulgado para todo o mundo.
Descripcion: O Coletivo Krikati surgiu em meados do ano 2000, a partir da idéia de aglutinar indivíduos que tinham em comum trabalhos de inserção social em comunidades rurais e urbanas e que tenham o ideal libertário e autonomista como norteadora dos mesmos. O coletivo é formado por membros da ULMA (União Libertária do Maranhão),remanescentes de movimentos como Quilombo Urbano, da Associação TIJUPÁ (ONG que trabalha com agricultura familiar e agroecologia), do movimento negro e indivíduos que desenvolviam trabalhos em educação e cultura de forma isolada. A partir das discussões no coletivo surgiram trabalhos de outros grupos autônomos existentes em São Luis do Maranhão, como o Centro Sócio-Cultural Quilombo dos Palmares(CSCQP) e Grupo do Jardim América (GAJAM) dos quais alguns de seus membros fazem parte. O nome foi escolhido em homenagem aos índios Krikati que há vários séculos lutam pela preservação de sua cultura e sobrevivência de seu povo. O grupo é formado hoje por 10 pessoas e os membros do movimento são remanescentes de partidos de esquerda e movimentos urbanos (como o dos sem-teto) e alguns tem experiências de trabalhos desenvolvidos com agricultores a partir de ONG's, MST (Movimento dos Sem-Terra), Federações e Sindicatos Rurais e tem em comum a crítica a instrumentalização destas instituições/organizações pelos partidos de esquerda, por pessoas que tem aspirações político-eleitorais ou galgam cargos ou benesses no Estado a prtir de relações promíscuas com o mesmo (o que acontece na maioria das ONG's) assim como na crítica ao chamado "Desenvolvimento Sustentável" que foi apreendido e remodelado pelo Estado e disseminado por várias ONG's e movimentos sociais, que assumindo uma visão economicistas e imediatista tentam a todo custo "integrar" produtores rurais, comunidades tradicionais e movimentos populares em geral na lógica do mercado a partir de financiamentos e incentivos de programas governamentais. Tal prática, surge como uma forma de cooptar os movimentos sociais a assumirem o discurso único da lógica mercantil e o modelo de desenvolvimento defendido ( e empurrado) pelas instituições e grandes corporações que dominam a economia mundial. Muitos destes movimentos sociais e ONG's estão destruindo (de forma deliberada ou não) os últimos resquícios de autonomia e de controle dos recursos naturais de várias populações tradicionais que ainda existem e que se situam á margem da engrenagem do grande capital.
OBJETIVOS
- Denunciar os trabalhos de organizações que incluam (ou tentem) cooptar a população para a lógica do mercado ou que prejudiquem ou mesmo tentem separ estas populações dos ecossistemas em que vivem.
- Desenvover trabalhos concretos,de maneira horizontal, em comunidades tradicionais rurais e bairros das periferias das grandes cidades, no sentido de resgatar suas práticas de subsistência (relacionadas com os ecossistemas em que vivem), e a cultura destas populações.
- Difundir práticas agroecológicas na perspectiva de fortalecer a segurança alimentar e criando mecanismos de defesa e autonomia diante do mercado
- Desenvolver trabalhos de Educação Popular na perspectiva da formação política
- Incentivar a formação de grupos autônomos (principalmente nos locais onde residimos).
- Promover a troca de experiências entre grupos no próprio estado e em outros
Os trabalhos desenvolvidos atualmente e/ou programados para este ano, são os seguintes:
- Criação de abelhas nativas manejo agroecológico de roçados nos municípios da região do Munim estado do Maranhão.
- Produção e Gestão Coletiva de criação de abelhas africanizadas em Ferrugem dos Mandus - município de Morros
- Oficinas sobre meio ambiente e estímulo ao desenvolvimento de Sistemas Agroflorestais no município de Morros
- Trabalhos com compostagem e manejo de quintais no Zumbi dos Palmares e Jardim América.
- Trabalhos de sensibilização quanto as formas de organização alternativasna região do Munim.
- Formação política com grupos de jovens do Jardim América, Zumbi dos Palmares, Cohatrac, Piquizeiro e Maracanã na região metropolitana de São Luis.
- Promoção de discussões sobre experiências locais de auto organização (como o caso dos zapatistas no México) e de iniciativas de luta contra o capitalismo, como o caso do S-26, ano passado, manifestações nas conferências da OMC e ações da AGP em geral.
- Discussões sobre gênero e geração na região do Munim
- Acompanhamento e discussões com as comunidades remanescentes de quilombo e de pescadores atingidos pelo Centro de Lançamento de Alcântara na Baixada Ocidental maranhense
- Denúncia do Centro de Lançamento de Alcântara e das mazelas que levou para a população do município bem como do acordo de Salvaguarda Tecnológica Brasil-Estados Unidos
Temas para mesas redondas: A topic that links sexuality to social change.
Quiere participar en organizacion de mesas redondas?: YES
Puede ayudar con traduccion escrita: English to Portuguese. French to Portuguese; con traduccion oral: english to portuguese
Descripcion: I'm not taking part in any collective, group or movement now-a-days. I'm in some sense involved as indvidual with the anarchist/libertarian 'movement' in brazil. Since early 1999 i have been, in some sense, taking part in the PGA network by spreading its existence among the anarchists and other people in brazil, by doing some symbolic action in J18, and by transtlating the PGA Bulletin #5 to portuguese (together with some comrades from Portugal). My field of action is every field the circunstances, my wishes, my pleasure, my life and my wish to change the world lead me to act. My objective is a equal and free world to all human and non-humans who wish to live and be free.
Descripcion: O Grupo Pernamocambo existe há aproximadamente 7 anos. Surgiu na Comunidade do Oitenta em Aldeia, Camaragibe / PE. Inicialmente éramos um agrupamento que desenvolvia algumas atividades educativas com as crianças e jovens, não só da Comunidade do Oitenta, mas de outras comunidades de Aldeia. Hoje somos um grupo enraizado que se enraíza num processo permanente de preservação da memória ancestral e resgate da consciência. Nos movimentos com o objetivo de parar todo e qualquer esquema que venha a nos desenraizar, como, por exemplo, a folclorização e a ideologização de nossas vivências. Hoje continuamos na Comunidade do Oitenta nos reunindo no Mocambo (espaço construído em um terreno que não é nosso e que nos foi emprestado em solidariedade à luta do grupo). Atualmente continuamos a desenvolver várias atividades como dança, música, leitura, teatro, desenho, artesanato, etc. Porém, o Mocambo é um mocambo de Capoeira, bússola ancestral, raiz orientadora que nos possibilita a fertilidade e conseqüentemente a certeza do fruto de hoje como a certeza da próxima estação. Hoje o Pernamocambo envolve pessoas, não só da região de Aldeia, mas também de outras regiões: Região Metropolitana do Recife, e região da Zona da Mata Norte de Pernambuco. Também desenvolvemos uma atividade que denominamos: Brasil 500 Danos: um Projétil de Vida contra o Projeto de Morte. Essa atividade tem o propósito de causar uma reflexão imediata e objetiva não só sobre a invasão do europeu a essa terra chamada de Brasil, mas, principalmente, a sua estadia, ou seja, a sua ocupação. Não nos limitamos em dizer 500 anos de invasão, mas, principalmente, dizemos 500 anos de ocupação. Sendo assim, Brasil 500 Danos é uma atitude e uma proposta desocupante que incentiva, apóia e busca fortalecimento em outras atividades que de acordo com o projétil também são atitudes desocupantes. Brasil 500 Danos: um Projétil de Vida contra o Projeto de Morte são apenas palavras (que não são só palavras... sabemos), uma maneira que conseguimos encontrar para expressar nosso cotidiano. Porém quando falamos de atitudes desocupantes, estamos falando de desocupação e desocupação em todos os sentidos que para nós são perceptíveis. Nós do Pernamocambo estamos nos movimentando com o intuito de desocupar, por exemplo:
- Nossa mesa (ou nossa esteira, etc.), tirando de nossas vasilhas (pratos, panelas...) o que nos é prejudicial como alimento;
- Nossa cama (ou nossa rede, etc.), tirando de nossos sonhos todos os pesadelos e fantasias por mais coloridos e coloridas que sejam, desde que nos façam agir como seres vivos dormintes-sonhantes que de vez em quando acordam e não como seres vivos acordados-acordantes, que dormem para permanecerem naturalmente acordados.
Enfim, desocupar todos os recantos de nossa casa, todos os recantos de nossa mente, de nosso corpo, todos os recantos de nossa rua, de nosso bairro, cidade, estado, região, desocupar todos os recantos do que chamaram Brasil.
Uma das sementes que gerou o Brasil 500 Danos foi uma atitude tomada por nós em 1997, que foi a instituição do dia 20 de abril como o Dia do Branco. A instituição desta data foi motivada pelo assassinato do índio Galdino Pataxó, um dia após as comemorações oficiais do chamado dia do Índio 19 de abril. Uma das atitudes marcantes do projétil Brasil 500 Danos foi a declaração do Ano do Branco, data marco, de 20 de abril de 1999 a 22 de abril do ano 2000. O Ano do Branco foi e é para nós a reação ao movimento oficial de comemorações aos 500 anos do Brasil (para nós 500 anos de ocupação) propagado principalmente pela Rede Globo de televisão. Porém, o Ano do Branco também é uma reação aos protestos contra as comemorações oficiais (para nós, protestos oficiais), como, por exemplo, o denominado protesto: Brasil outros 500. Durante o Ano do Branco fizemos contato com outros grupos e pessoas, difundindo o projétil e propondo assim uma profunda reflexão a respeito do que chamaram Brasil. Mesmo antes de nomearmos nossas atitudes desocupantes de Brasil 500 Danos: um Projétil de Vida contra o Projeto de Morte, já nos movimentávamos com o objetivo de provocar uma discussão acirrada sobre o que chamaram de Brasil e uma das atividades que provocara tal discussão foi o que intitulamos: Reacione (Diasporafro Memória Ancestral e Reacismo), onde realizamos 5 encontros com várias pessoas e alguns grupos de diferentes comunidades de Pernambuco. Hoje somos assim, estamos aqui a lutar pela preservação de nossas raízes, nossas expressões culturais, essência viva da vida, memória ancestral. Pensamos e agimos local e globalmente. Participamos do II Encontro Americano Pela Humanidade e Contra o Neoliberalismo no ano de 1999 e de lá para cá temos aprofundado intercâmbios com grupos e pessoas de outras identidades. Participamos de uma rede de movimentos sociais autônomos do norte-nordeste do Brasil.
http://brasil.indymedia.org
Temas para mesas redondas: Poder popular local autónomo.. Quiere participar en organizacion de mesas redondas?: Yes in ideología, modernidad, globalización, crítica al Estado, socialismo libertario, crítica a la izquierda tradicional, derecho alternativo, autonomía, América Latina, la experiencia de Allende en Chile, historia de las luchas sociales en el continente, reforma agraria,
Descripcion: El CEA nace como agrupamiento de varios profesionales del derecho, sociología, pedagogía y otros, con el objetivo de divulgar y multiplicar las ideas y las experiencias de las formas autónomas de organización social por la base. Entendemos por autonomía la capacidad de los grupos sociales de elaborar sus propios pensamientos, conclusiones, decisiones y acciones, de forma de quebrar el predominio de las estructuras y comportamientos reproducidos por el capital. Entendemos que el desarrollo y la multiplicación de grupos autónomos y rebeldes, permitirá la construcción y defensa del poder popular en el sentido del socialismo libertario, o sea, de consejos, y no de Estado. Nuestro trabajo se cumple por medio de cursos, investigaciones y asesorías a grupos, entre los cuales se cuentan estudiantes, moradores de barrios pobres, jóvenes y ocupaciones de edificios. Damos preferencia de acción de apoyo a grupos de juventud y de pobres, porque entendemos que allí se encuentra un gran capital acumulado de rebeldía, imaginación y creatividad para un mundo mejor.
Descripcion: Das pessoas que fazem oposição a Cooperativa, poucos tem ligações com partidos e outra estruturas de dominação e/ou não tem como objetivo maior a tomada das estruturas de poder existentes no conjunto, ou mesmo de criar estruturas paralelas da mesma natureza. É deste grupo que surgiu a idéia de trabalhar uma alternativa para o bairro, que seja desvinculada de interesses político-eleitorais e despida de pretensões de representatividade e “vanguardismo”. As primeiras reuniões acontecidas chamaram a atenção da comunidade e a participação foi surpreendente. A crítica a inerte direção da cooperativa e o trabalho de esclarecimento da comunidade quanto ao direito que tem sobre as casas em que moram, bem como no resgate da história do bairro ajudaram a quebrar com os vínculos de dependência com a Cooperativa. O CSCQP ganhou este nome em Março deste ano depois de muitas discussões encaminhadas de forma horizontal e clara com a comunidade. O Centro tem um grupo de 25 pessoas e é formado por moradores do bairro e por uma rede de apoios de pessoas de outros bairros, também independentes do ponto de vista político, que se sensibilizaram com a luta dos moradores.
Os objetivos do Centro em linhas gerais são os seguintes:
- Resgatar a história de luta e resistência, do bairro bem como dos nomes dados para o bairro e suas ruas (Negro Cosme, Maria Firmina, Mãe Andressa, Aquatune, Bob Marley, Tche Guevara etc.)
- Promover a educação Popular
- Atividades culturais com oficinas e eventos culturais, valorizando os artistas da região
- Segurança alimentar a partir do estímulo ao manejo de quintais em bases agroecológicas
- Ampla discussão quanto á crítica ao sistema de gêneros e a mercantilização da vida.
- Crítica as políticas públicas voltadas para a região, mobilizando os bairros vizinhos.
Os trabalhos desenvolvidos atualmente na comunidade são os seguintes:
- Formação política com grupos de jovens
- Biblioteca comunitária
- Arte-educação com jovens e crianças
- Realização de oficinas de teatro
- Grupo de capoeira de angola
- Produção Agrícola (pequenas hortas e criações de pequenos animais em quintais)
- Realização de eventos culturais
- Apoio ao grupo de jovens e a formação do grupo de mulheres
- Formação Política (enfocada principalmente no resgate da história do bairro)
- Multirões (solidariedade com famílias necessitadas, capinas das áreas livres, etc.)
- Articulações com bairros vizinhos.
- Articulações com outros movimentos autônomos da cidade(GAJAM, Coletivo Krikati, ULMA) e de outros estados (Rede Norte- Nordeste, entre outras).
O interesse em participar da conferência se deve à convergência dos seus objetivos com os da AGP e a vontade de participarmos de forma orgânica na luta contra as grande corporações capitalistas e principalmente para discutirmos sobre alternativas locais de resistência a globalização do capitalismo e da coisificação das pessoas.Por isso solicitamos uma vaga neste encontro
Descripcion: Somos um coletivo Anarco-punk formado por anarquistas e anarco-punks e que alicerça um trabalho político-cultural com a juventude explorada e oprimida principalmente. Buscamos divulgar nossas idéias e fortalecer um intercâmbio prático com grupos afins. Possuímos duas bandas:
RUPTURA E ALARMA.
- IDÉIAS E PROPOSTAS FUNDAMENTAIS
Assumimos a ideologia Anarco-punk, baseada em: D.I.Y. (faça você mesmo) e NO PROFIT (produzir sem visar o lucro). Lutamos contra a cultura de mercado, o capitalismo, o Estado, a burocracia, a homofobia, a autoridade, o preconceito racial. Considera que há muita confusão e desinformação sobre o que é a contracultura. Não separam cultura de política. Somos radicalmente contra a conciliação e qualquer proposta que tenha algo a ver com os valores da classe dominante. Por isso radicalizamos, por exemplo, sempre sobre com quem tocar e como organizar os eventos. Preocupamo-nos muito com o estudo político e organizamos grupos de estudo para este fim. Criticamos os valores que a juventude absorve e aos que se dizem underground mas que estão cheios de valores burgueses. Exemplo: o choque que provocávamos no início dos trabalhos, quando falávamos muito sobre política e valores nos shows e muitos jovens só queriam o espetáculo (houve até uma vez em que dissemos: "somos uma banda gay", o que causou um colapso em muitas pessoas, mas que gerou uma discussão política sobre os valores da sociedade capitalista). Criticamos a deturpação do underground e do alternativo, principalmente por setores que só visam a inserção no mercado. - AS LUTAS REALIZADAS, OS ESFORÇOS PRÁTICOS
O Coletivo Ruptura é parte do movimento anarquista no Ceará. A época mais forte do grupo, de maior inserção social, foi de 1997 a 1999, quando concentrávamos um trabalho cultural com a juventude, principalmente no bairro João XXIII. Organizamos em dezembro de1998, em Fortaleza, a 1ª Mostra de Cultura Libertária, com poesias, pinturas, teatro, mini-biblioteca, bandas, palestras, etc e que contou com a participação de muita gente do Nordeste. Fomos o primeiro grupo organizado no Ceará a realizar (março de 1999) uma manifestação contra o racismo e pela liberdade de Mumia Abu Jamal. Gravamos um disco (LP) com outras bandas anarco-punks do Nordeste (incluindo um encarte com textos político-culturais). As finanças do grupo são conseguidas através de vendas de camisas e materiais alternativos (zines, gravações, livros, etc), feitos pela Distribuidora do Coletivo (na base do D.I.Y. e do NO PROFIT) ou conseguidos via intercâmbios com grupos similares. Participamos da Rede de Movimentos Sociais Autônomos do Norte e Nordeste e construímos o M1 e o S26.
Descripcion: Existente há mais de 20 anos, a UMC é uma organização que busca combinar a luta contra a opressão sobre a mulher com a perspectiva anti-capitalista. Vem desde o seu Oitavo Congresso desenvolvendo uma reflexão fundada na crítica radical à sociedade moderna da mercadoria e do patriarcado, orientando sua ação organizativa para a estimulação das formas de auto-organização femininas, privilegiando o apoio a todas as forma de ação direta contra o mercado e o estado. Conhecida por sua combatividade e intransigência na defesa das causas que defende, a UMC é construída a partir dos seus núcleos de base, organizando as mulheres em seus locais de moradia, trabalho ou estudo, contribuindo destacadamente para o fortalecimento de uma consciência social para um mundo sem opressões e explorações de qualquer tipo.
Descripcion: Atuante desde 1988, a UCGF agrupa diversas comunidades organizadas no Estado do Ceará. Sua história coincide com as lutas travadas inicialmente em torno da posse do solo urbano pelos moradores da periferia da metrópole regional de Fortaleza, tendo su@s fundador@s atuado nesse tipo de movimento (sem-teto) desde o final da década de 1970. Desempenha um papel importante na mobilização social da região onde atua, devido à sua forte inserção nos locais de moradia e do amplo leque de lutas que trava, seja em torno da questão da moradia, do desemprego e da crítica ao modelo de desenvolvimento urbano orientado para os interesses do capital. Seus métodos de ação são sempre as ocupações de terra, as manifestações de rua e o privilegiamento da mobilização social contra as autoridades e o Estado. Nas comunidades organizadas em torno da UCGF tem se verificado algumas importantes experiências de questionamento ao controle da vida imposto pela sociedade da mercadoria, como o uso da energia solar, a instalação de hortas e o desenvolvimento de projetos de auto-sustentabilidade baseados na atividade comunitária, como criação de abelhas, criatório de peixes, produção de vegetais para o consumo da comunidade, etc
Descripcion: Num país marcado pela tutela do estado sobre a organização dos trabalhadores, o SINDIUTE constitui-se num exemplo de organização sindical livre, uma das poucas existentes no país. Organizando @s trabalhador@s em educação da rede pública (docentes e não docentes), tem enfrentado vitoriosamente a intervenção estatal (governos e judiciário), mantendo uma ação ininterrupta de quase dez anos (foi fundado em dezembro de 1991) de luta pela escola pública e pelos interesses imediatos e históricos d@s educador@s. Criado desde o primeiro momento para ser um instrumento de organização e luta contra os governantes e o capitalismo, adota em sua concepção organizativa os princípios da autonomia frente ao Estado, da coordenação colegiada e da democracia direta, sendo as assembléias gerais sua principal forma de funcionamento. Consciente da importância da educação para a transformação social, opõe aos modelos educacionais dos governantes a necessidade da construção de um projeto alternativo de educação para a emancipação humana. Mais recentemente, tem cumprido um destacado papel no esforço de agrupar e estabelecer laços de colaboração entre pessoas de diversos países no sentido da constituição de um movimento internacional pela superação do capitalismo, daí a decisão de participar dessa Terceira Conferência Internacional da AGP.
www.acaoglobal.cjb.net
Descripcion: Formado basicamente por estudantes visando discutir a globalização e seus movimentos de resistência e se mobilizar para manifestações nos dias de ação global chamados pela AGP, o Ação Local por Justiça Global iniciou suas atividades com a preparação para o S26 em São Paulo. Realizamos debates e palestras em faculdades, escolas e outras comunidades, particimamos intensamente das reuniões gerais para organização dos dias de ação global e fizemos panfletos e cartazes. Compomos um coletivo de treinadores de táticas de ação direta não violenta, e realizamos diversos treinamentos preparatórios para o A20. A formação inicial do grupo teve algumas mudanças. Todos os integrantes atuais participam também de outros diferentes coletivos, tendo membros do Ação Local trabalhando em todas as áreas de atividades nos dias de ação. Atualmente todos os nossos esforços estão voltados para os processos judiciais e campanhas contra a brutal repressão policial durante o A20 aqui em São Paulo.
Temas para mesas redondas: Las lutas populares urbanas.
Descripcion: Nosso movimento foi formado no ano passado (2000), reunindo diversos grupos e movimentos envolvidos com movimentos populares urbanos no Rio de Janeiro (Brasil) - Centro de Cultura Proletária (CCP), militantes dos Pré-Vestibulares para Negros e Carentes (PVNC), Movimento Favelania, Movimento por Uma Universidade Popular (MUP), Movimento das Comissões de Luta (MCL), militantes do movimento Hip-Hop, da luta por moradia, de rádios comunitárias, etc. Trabalhamos em proximidade com o Movimento dos Trabalhadores Sem Teto (MTST). Em anexo enviamos o projeto de Manifesto que está para ser aprovado. Funcionamos com coletivos de trabalho (atualmente 3 coletivos: moradia, juventude e cultura) e uma coordenação que pode ser modificada em cada reunião plenária. Apesar de nosso movimento ser recente, os grupos/coletivos/militantes que fazem parte já atuam há bastante tempo e desenvolvem diversos trabalhos e lutas em comunidades proletárias (favelas e periferias) do Rio. Ano passado, entre outras lutas, organizamos junto com o MTST a "visita" organizada de sem-teto e favelados a um grande shopping center do Rio, atividade que teve repercussão nacional e internacional; e uma manifestação de protesto contra os 7 anos da chacina de Vigário Geral, massacre em uma favela do Rio em que a polícia matou 21 pessoas inocentes. Temos participado e mantemos contatos com os grupos/movimentos que, no Brasil, têm levado adiante os protestos dos dias de ação anti-globalização.
Descripcion: O bairro Jardim América situa-se na periferia de São Luis, capital do Estado do maranhão que situa-se no Nordeste do Brasil, e encontra-se em uma região que mistura conjuntos habitacionais populares e diversas ocupações urbanas, sendo a mesma um dos maiores conglomerados urbanos da cidade e onde se encontram altos índices de pobreza e violência da cidade. Formado em Outubro de 2000, o grupo, ainda sem esta denominação, e formado por jovens começou a se reunir para discutir questões pertinentes a cultura alternativa e como uma alternativa as oganizações viciadas que existem no bairro Jardim América e bairros adjacentes. O grupo cresceu e jovens de outros bairros como Cidade Operária, Vila Janaína e São Raimundo passaram a participar destas reuniões. Muitos dos componentes do grupo são remanescentes de partidos políticos de esquerda e do movimento estudantil, que romperam com os mesmos devido a não concordância com as suas práticas e buscavam alternativas aos mesmos. Alguns membros do grupo já participavam da ULMA (União Libertária do Maranhão) e depois de participarem de encontros ocorridos no Nordeste (como o Encontro Anarco Punk do Nordeste realizado em Dezembro de 2000 em Teresina e ao Encontro Norte e Nordeste realizado em Fortaleza em Fevereiro de 2001, o grupo passou tomar maior consciência sobre o seu papel na luta contra o mercado e o Estado no contexto nacional e internacional e amadureceu mais naídéia de consolidar a formação de uma organização (ou simplesmente: um grupo) de cunho libertário e que se coloque em uma posição autônoma diante das estruturas do Estado e da chamada "esquerda consentida". Em março de 2001, então foi definido o nome do grupo: Grupo Autônomo do Jardim América. O grupo que está em processo de estruturação é composto atualmente por um núcleo de 8 jovens (que tem participado ativamente), homens e mulheres,com faixa etária de 18 a 25 anos que tem trabalhado atualmente as seguintes questões:
- Grupo de Estudos Comunitários
- Promoção da Cultura Alternativa, promovendo gig's e oficinas e outras atividades sócio-culturais que envolvam a comunidade.
- Discussões com a comunidade sobre os problemas infra-estruturais dos bairros da região (paralelamente as estruturas viciadas e instrumentalizadas pela esquerda oficial que existem em seus bairros)
- Estruturação de biblioteca comunitária.
- Formação de grupo de capoeira de Angola
O grupo é novo e entende que sua participação em encontros com esta conferência representa um excelente oportunidade para aumentar sua experiência e seu engjamento na luta global contra o capitalismo e as corporações mercantis ou seja contra os senhores que se intitulam donos do mundo.
Descripcion: O grupo Rebento é composto por mulheres e se baseia na teologia da libertação (TdL). Surgiu há 13 anos a partir do contato de companheiras que moravam no interior do Ceará com outras do bairro Jardim Iracema para, com um caráter religioso, não tradicionalista, pensar e realizar um projeto de vida com o povo na periferia. Houve muitas mudanças na composição do grupo. Iniciamos morando no bairro Presidente Kennedy, mas sofremos muitas pressões dos "carismáticos" e a casinha onde morávamos ficou lotada (07 companheiras), quando então surgiu a proposta de participação em uma ocupação de solo urbano. Atualmente o grupo mora na Comunidade Terra Prometida, essa ocupação de solo urbano. O grupo lutamos por autonomia vivendo no meio do povo e sendo povo. Todas as companheiras trabalham para se manter, sem depender da igreja. Somos ou já fomos costureiras, operárias, enfermeiras, etc. No início as dificuldades foram imensas (fome), mas hoje já conseguimos uma certa estabilidade por essa via da autonomia. No começo, éramos muito identificadas como igreja e na prática agíamos como uma espécie de ordem de freiras sem o "hábito", mas sem vinculação institucional com a estrutura clerical. As normas internas eram rígidas e incluíam o celibato e a proibição de homens dormirem na casa do grupo (deveríamos dedicar-se de "corpo e alma" ao povo pobre!). Fomos aprendendo com a vida e as decepções com a instituição religiosa, de modo que hoje o celibato foi abolido como norma (é uma opção!) e há muito liberdade, como se todas fôssemos uma só família. O grupo Rebento define-se como um grupo cristão, embora algumas pessoas carismáticas nos chamem de comunistas - contribui para isto o fato do grupo negar-se a fazer parte do corpo paroquial e das pastorais sociais, além de não participarem das missas paroquiais, de linha carismática! Desde o início da ocupação Terra Prometida, o grupo Rebento optamos por uma organização e trabalho social independente, sendo aberto para a contribuição de todos que comungam com os nossos objetivos, como é o caso do Comitê de Solidariedade às Comunidades Zapatistas e outras experiências de organização no campo e na cidade. Nesse processo, durante o ano 2000 conhecemos a AGP e nos consideramos parte dela. O grupo Rebento defendemos uma vida revolucionária com o povo e abominamos qualquer prática que vicie e aliene o povo. Somos inimigas do assistencialismo e negamos qualquer projeto ou atitude que reforce isso. A nossa luta é por autonomia em todas as dimensões da vida.
Descripcion: Em março de 1990 iniciaram-se as articulações para a realização de uma ocupação no terreno da fábrica Brasil Oiticica (em processo de falência) no Pirambu, exatamente onde se localiza hoje a Terra Prometida. Em três meses de preparação, conseguiu-se organizar 120 famílias politicamente preparadas para ocupar, resistir e conquistar a moradia. Já havia inclusive um projeto feito pelos próprios ocupantes de urbanização do local que fora ocupado, mas ninguém contava com uma surpresa que viria provocar o abandono desse projeto: a chegada, quando todos já estavam com as barracas prontas no terreno ocupado, de mais 130 famílias que não haviam participado do processo de organização. Após muita polêmica e confusão, decidiu-se em assembléia incorporar aquelas novas famílias na ocupação. De resto, aconteceu a reação do proprietário e a resistência das famílias: violência policial, despejo, retorno das famílias, audiências públicas, manifestações, acampamentos defronte a prefeitura de Fortaleza. Durante todo o processo de resistência, a união e a força das famílias manteve-se num sólido espírito comunitário (decisões em assembléias, inexistência de privilegiados, mutirões, construção do barracão da comunidade, criação da associação de moradores). A moradia foi conquistada na marra, tanto que até hoje não existe documento de posse da terra. Avalia-se que essa conquista foi fruto, por um lado, da resistência, e, por outro, da conjuntura favorável da época, quando houve uma grande onda de ocupações urbanas em toda a região metropolitana de Fortaleza. Passados 10 anos, é certo que já não se conta com aquela grande quantidade de pessoas com espírito comunitário que havia nos três ou quatro primeiros anos da ocupação, mas a resistência mantêm-se com um trabalho social permanente. Há muitas razões estruturais para isso ter acontecido, mas é determinante o fato de hoje na Terra Prometida só estarem ainda morando, de um total de quase 350 famílias, menos de 15% das famílias que participaram do início da ocupação. Acabou acontecendo o que sempre acontece nas ocupações urbanas em geral: o ímpeto revolucionário de lutar acaba morrendo aos poucos na maior parte dos ocupantes à medida que a necessidade imediata é suprida (a moradia), criando-se novas favelas, onde proliferam o individualismo, o comércio das casas, a ausência de planejamento urbano e os problemas estruturais. Apela-se para que discutamos o porque desse fenômeno e o que fazer para que não aconteça em ocasiões futuras. Nesses 11 anos, a ocupação Terra Prometida obteve alguns avanços comunitários, não sem uma batalha árdua contra pessoas que, mesmo morando na comunidade, são agentes, "líderes comunitários", do governo estadual e da prefeitura, as quais incentivam o assistencialismo e os currais eleitorais. É interessante notar que a Terra Prometida é uma exceção no Grande Pirambu (que é a 2ª maior favela do Brasil, só perdendo para a Rocinha no Rio de Janeiro) no que diz respeito a movimento comunitário: é a única experiência associativa (associação dos moradores), num universo de mais de 300 associações agrupadas na chamada "Grande Entidade ou federação comunitária", que é desvinculada de governos e políticos profissionais (sejam de esquerda ou de direita). Proliferam também associações fantasmas, criadas por um ou poucos cabos eleitorais da burguesia para "assistir" aos moradores (eleitores, diga-se!). Imagine-se a pressão exercida contra a Terra Prometida por essa pelegada (burocratas) e as dificuldades de sobreviver nessa situação. A Associação dos Moradores da Terra Prometida passou por altos e baixos, ficando inclusive desativada nos anos de 1997 e 1998. Em 1999 ela foi retomada a partir da reforma de seus estatutos, passando de uma estrutura presidencialista para uma colegiada e apontando a construção de conselhos autônomos de moradores de rua. Antes, a Associação era composta exclusivamente por mulheres, mas hoje alguns homens já participam. Outra questão que deve ficar clara é que as conquistas da Terra Prometida nunca dependeram da Associação dos Moradores, mas exclusivamente das iniciativas autônomas de grupos organizados de moradores. A Associação é então vista como um instrumento a mais e não como o instrumento essencial, tanto que nunca houve uma preocupação de se filiar à "Grande Entidade" ou de disputar com a mesma. Aliás, a Associação da Terra Prometida não possui nenhum patrimônio, a não ser a sua sede, que é o próprio barracão da comunidade. Eis algumas conquistas organizativas da Terra Prometida: padaria comunitária, curso de artesanato, escola das crianças, grupo de dança e pinturas, grupo de mulheres, alfabetização de adultos, o teatro com os jovens e a organização das crianças. Recentemente algumas companheiras da comunidade realizaram uma pesquisa (censo) da ocupação Terra Prometida para obter um diagnóstico exato da realidade, o qual que será devolvido aos moradores na forma de um seminário e de um livro, além de servir para auxiliar o planejamento participativo de lutas e organização com o conjunto da comunidade. Desde já, observa-se que a prostituição infantil é um dos problemas marcantes e que a maioria dos moradores é composta por desempregados, biscateiros e operárias das fábricas de beneficiamento da castanha do caju que ainda proliferam no Pirambu e no bairro Carlito Pamplona. Estamos em luta permanente contra o projeto Costa-oeste, um megaprojeto da burguesia cearense que pretende fazer passar uma rodovia litorânea no meio do Grande Pirambu a fim de torná-lo um cartão postal turístico e que expulsará mais de 3000 famílias de suas moradias (cerca de 70% dos moradores do Pirambu não tem documento de posse da terra, pois as grande parte das moradias de lá foram resultado de ocupações de solo urbano desde os anos 60!). Na atuação comum com outras experiências irmãs, construímos o M1 e o S26 e estudamos o manifesto da AGP. Queremos participar desse mutirão mundial, pois nossa própria experiência diz que nossos problemas não se resolverão apenas a nível local.
Temas para mesas redondas: Gênero e anticapitalismo. Quiere participar en organizacion de mesas redondas?: si, Gênero e anticapitalismo
Descripcion: O Coletivo L é um coletivo de ativistas de várias localidades de Fortaleza-Ce, que atua especificamente com a temática de gênero. Constituído em sua grande maioria por mulheres, ainda que não exclusivamente (há três homens no coletivo) ele foi formado há aproximadamente um ano quando vári@s ativistas de diferentes experiências de resistência sentimos a necessidade de criar mecanismos de discussão específicos sobre a questão de gênero, em particular sobre a opressão feminina e sobre a homofobia. Na nossa experiência de militância tod@s nos deparamos com a manutenção de inúmeras formas de discriminação e opressão contra as mulheres e @s homodirecionad@s. Mesmo no interior das experiências de luta das quais vínhamos, seja a luta por moradia nas ocupações de terrenos seja a luta por moradia no campo, seja a luta no espaço universitário, em todos estes locais se reproduzia, mesmo em meio aos que lutamos junt@s contra o capitalismo, uma série de posturas reprodutoras dos comportamentos opressivos e sexistas. Situadas num estado - o Ceará - no qual os índices de violência contra a mulher - particularmente a violência doméstica e os assassinatos de homossexuais tornam-se a cada dia uma realidade mais tristemente cotidiana, um estado que implementa - sob a chefia do aparato estatal sob o patrocínio do Banco Mundial, do qual é o cliente número 1 no Brasil, com o maior número de projetos implementados - uma política de turismo em cujo centro encontra-se, ainda que de modo não abertamente divulgado, a prostituição infantil, verdadeiro centro de turismo sexual e várias de nós habitando um bairro no qual se localiza um grande número de investidas da prostituição infantil, resolvemos constituir o coletivo L com duas preocupações básicas: de um lado, fortalecer o intercâmbio já levado a efeito entre diversos movimentos autônomos e anticapitalistas através da rede de movimentos sociais, experiências de luta, coletivos e indivíduos autônom@s e libertári@s tornando central em nosso meio a reflexão e o combate, no interior dos nossos próprios movimentos, às posturas sexistas e homofóbicas. Para tanto temos buscado socializar as informações e discussões em torno da problemática de gênero, aprofundando a reflexão teórica e as ações de combate cotidiano em meio aos própri@s ativistas. 2: contribuir, no processo de autoorganização das comunidades em resistência ao capital e ao Estado para a consciência em torno da necessidade do combate ao patriarcado e a toda a opressão de gênero. Nesse segundo sentido temos, através do coletivo, constituído grupos de mulheres como o da Terra Prometida, ocupação urbana da periferia da cidade de Fortaleza, grupo de mulheres que funciona com cerca de 20 mulheres da comunidade, em sua maioria donas de casa, no interior do qual buscamos realizar um trabalho de resgate da auto-estima e ao mesmo tempo situar o protagonismo quanto ao seu corpo, à sua sexualidade e afetividade como parte do resgate do antagonismo social ao capital e à cultura patriarcal. Além do grupo de mulheres da Terra, com o qual algumas das ativistas do coletivo estamos diretamente envolvidas temos companheir@s de outros locais, como do Parque Albano, Sítio São João, Genibaú e coletivo autônomo da UECE. Participamos, a convite de uma ONG local, Cearah Periferia, do "Mutirão de Formação" promovido por esta ONG, como responsáveis pela formação na temática gênero. Concebemos as duas direções do nosso trabalho,a formação em torno da questão de gênero e a constituição de grupos autônomos como dois momentos indissociáveis da atividade do Coletivo L. Temos enfrentando a necessidade, dada a abordagem que fazemos da temática de gênero como parte essencial da luta anticapitalista, autônoma e antihierárquica, de encontrar materiais - filmes, vídeos, etc. - com os quais possamos trabalhar. Assim, uma de nossas prioridades neste ano tem sido a de buscar desenvolver como parte de um esforço COLETIVO, materiais próprios, dos quais o primeiro será a transformação em vídeo de um texto elaborado por uma das militantes do coletivo. Para tanto, tal texto está sendo inteiramente reelaborado pelo Coletivo e em seguida será roteirizado, elemento que, pensamos, irá potencializar muito o nosso trabalho nas comunidades, pois a linguagem das imagens é algo central no trabalho com comunidades com altíssimos níveis de analfabetismo como as comunidades nas quais trabalhamos.Temos além disso desenvolvido contatos no Brasil em torno da questão de gênero, e luta anticapitalista, tendo participado, no ano passado, de encontro em Minas Gerais, do qual resultou o contato com um coletivo que também desenvolve trabalho com gênero numa perspectiva semelhante à nossa. Temos mantido também contatos com companheiras do Rio de Janeiro e de São Paulo na tentativa de promover uma maior articulação entre as iniciativas autônomas de crítica do capital e do patriarcado. Participamos ainda, durante o ano passado e neste ano, das mobilizações conjuntas da Rede de movimentos sociais do ceará, dos dias de ação global - 1 de maio autônomo, 2000 e 2001, S26, atos pró-Mumia, de apoio à luta das comunidades zapatistas, contra as comemorações dos "500" anos de Brasil e do Encontro Norte e Nordeste de Movimentos sociais, experiências de luta, coletivos e indivíduos autônom@s e libertari@s, no qual realizamos uma oficina sobre gênero que foi um importante momento de reflexão, com @s vários ativistas, sobre a questão da opressão de gênero.
Temas para mesas redondas: Juventude e Cultura. Quiere participar en organizacion de mesas redondas?: si sobre Juventude e Cultura
Descripcion: O CCOP é um coletivo formado na sua maioria por jovens proletários da periferia de Fortaleza e foi criado a partir do encontro destes jovens na comunidade, que realizavam trabalhos com a igreja, nas suas escolas e resolveram desenvolver um trabalho cultural organizado como forma de resistência e organização na luta contra o mercado, o Estado, enfim, contra o sistema capitalista. Atuamos em três bairros da periferia de Fortaleza. Bairros estes (Genibau, Conjunto Ceará e Granja Portugal), que sempre serviram de "curral" eleitoral para a política estadual, e palco dos trabalhos assistenciais da Igreja Católica (Teologia da Libertação). Assim, a experiência de organizações autônomas tem sido algo recente na nossa realidade. Existimos desde 1999 e nesse período participamos de várias lutas travadas por estas terras junto com outr@s companheiros de luta anticapitalista. A primeira grande luta local na comunidade ocorreu na comunidade do Genibaú contra o fechamento do único posto de saúde mantido pela prefeitura, quando juntamente com os moradores da comunidade expulsamos o prefeito do local; impulsionamos a criação de um grupo de estudos comunitário na Granja Portugal que pela ampliação terminou ganhando vida própria; articulamos, juntamente com as diversas experiências de luta anticapitalistas locais, na organização de atos pela vida e liberdade de Mumia Abu-Jamal, contra a comemoração dos 500 anos do Brasil, das ações globais do 1 de maio de 2000 e 2001, do S26, encontro norte/nordeste de movimentos, coletivos, experiências de luta e indivíduos autônomos e libertários no carnaval de 2001. Durante o ano passado desenvolvemos junto à comunidade do Parque Genibaú trabalho semanal com as crianças da comunidade no sentido de resgatar o lúdico e os valores de solidariedade massacrados pelas instituições educacionais, pelos media e realizamos no "dia das crianças" uma atividade com mais de 50 crianças e suas mães de brincadeiras e discussão. Editamos um boletim periódico onde tentamos discutir com a comunidade os diversos problemas locais articulando-os sempre contextualizados na totalidade da crítica anticapitalista. Todos os textos do boletim são escritos por nossos camaradas passando por uma discussão coletiva de cada artigo. Nos dois últimos tivemos a experiência da redação coletiva do editorial. Realizamos nesse período diversos seminários para uma discussão mais concentrada de textos teóricos e de nosso trabalho coletivo com a comunidade.
Temas para mesas redondas: 1) MÍDIA, PODER E CONSENSO 2) TECNOLOGIA E PODER. Quiere participar en organizacion de mesas redondas?: Revisão do Manifesto da AGPe 4-Planos de Ações sustentadas: propostas concretas de campanhas globalmente coordenadas contra aspectos particulares da dominação capitalista.
Puede ayudar con traduccion escrita: FRANCÊS, CASTELLANO E PORTUGUÊS; con traduccion oral: FRANCÊS, CASTELLANO E PORTUGUÊS
Descripcion: O Centro de Cultura Social é uma entidade civil sem fins lucrativos fundado em 1933 pelo movimento anarco-sindicalista da época. Fechado várias vezes durante o período da ditadura militar, foi reorganizado em 1985. Segue abaixo seus estatutos onde se pode verificar seus objetivos e meios de ação, aguardamos vosso retorno. Salud!
CENTRO DE CULTURA SOCIAL - ESTATUTOS
Constituição e Sede: O Centro de Cultura Social, sociedade civil com sede em São Paulo, à Rua dos Trilhos nº 1365-fundos, Capital do Estado de São Paulo, fundado em 14 de janeiro de 1933 e reconstituído em 02 de junho de 1945, tem por fim o que está contido em seu próprio nome e detalhado nas finalidades consignadas nestes estatutos.
Finalidades: A finalidade do CCS é estimular, apoiar e promover nos meios populares e, principalmente, entre os trabalhadores, onde as possibilidades de cultura são limitadas por toda espécie de empecilhos, o estudo de todos os problemas que se relacionam com a questão social. Mantendo-se à margem de qualquer política, o CCS trabalhará para desenvolver nos meios populares o espírito de solidariedade, para que se forme um ambiente social onde se alimente, sempre em maior grau, os elementos favoráveis à elevação da personalidade humana, física e moralmente, cultural e profissionalmente e, por isso, condena todas as formas de tiranias que prejudicam as liberdades individuais e coletivas; todas as formas de exploração que anulam as possibilidades econômicas para o desenvolvimento do individuo dentro da coletividade próspera e livre; todas as formas de obscurantismo, que contribuam para o embrutecimento do indivíduo; todos os vícios, hábitos e costumes que concorram para o relaxamento do caráter e para a corrupção moral e física da personalidade humana.
Meios de Ação: De acordo com essas finalidades, o Centro de Cultura Social desenvolverá sua obra usando principalmente dos seguintes meios, visando interessar não somente seus sócios, mas os trabalhadores em geral:
- Promover ou auxiliar a realização de conferências e palestras comentadas em sua sede ou em outros locais e associações populares e de sindicatos de trabalhadores;
- Organizar cursos de aperfeiçoamento cultural, artístico e profissional, bem como cooperar em iniciativas que também tenham por fim a fundação, manutenção ou desenvolvimento de escolas populares de orientação racionalista;
- Fundar uma biblioteca circulante constituída, principalmente, de obras e publicações periódicas que tratem da questão social;
- Promover ou auxiliar exposições artísticas, cientificas e profissionais de alcance popular;
- Promover outras iniciativas que se tornem necessárias para o desenvolvimento da obra do CCS e que estejam de acordo com seus princípios e orientações;
- Auxiliar a fundação de centros com igual finalidade em subúrbios e em outras cidades, estabelecendo com os mesmos e com as entidades já existentes uma obra em conjunto.
Orientação: O CCS não participa, direta ou indiretamente, de qualquer ato de feição religiosa ou político-partidário, não podendo seus sócios, nessa qualidade, agir nesse sentido.
Comentarios sobre agenda: um grupo para discutir a estrutura de organização da AGP
Puede ayudar con traduccion escrita: para o francês e o espanhol; con traduccion oral:
Descripcion: A origem da maioria dos militantes do nosso coletivo é do Partido da Libertação Proletária, extinto em 1994. Somos fruto da primeira cisão que aconteceu em 1989, quando um grupo de militantes negou-se a apoiar a candidatura da esquerda oficial (Lula) à presidência da república. Até 1998 reivindicávamos a tradição marxista de Léon Trotsky, embora não fôssemos trotskystas. Um olhar mais crítico da realidade e o estudo da crítica da economia política, tudo isso aliado a uma busca de maior enraizamento social nos meios proletários, provocou uma revolução no nosso modo de encarar a teoria e a prática revolucionária. Exatamente no desenvolvimento desse processo, tivemos acesso ao manifesto da AGP, não antes sem participarmos do II Encontro Americano Pela Humanidade e Contra o Neoliberalismo, em Belém do Pará, e anunciarmos a batalha de Seatlle (N30) como um paradigma revolucionário. Hoje, estamos rompidos definitivamente com qualquer perspectiva de partido político ou outra forma de organização autoritária. Mas esclarecemos que temos uma crítica radical à ideologia, daí porque não nos reivindicamos anarquistas, marxistas, autonomistas, situacionistas ou qualquer outro ismo ideológico. Procuramos nos identificar e nos desenvolver como inimig@s da economia política. Convidamos a visitarem a nossa página, que prestará informações mais detalhadas sobre o nosso coletivo: www.contraacorrente.hpg.com.br Nosso objetivo é contribuir através do diálogo prático com a auto-organização dos proletarizad@s do mundo, enfocando a crítica prática da passividade e da representação. Negamo-nos a se portar como uma vanguarda ou direção. Procuramos fazer o que dizemos e dizermos o que fazemos, recusando de modo irredutível as armadilhas de captura do capital (como foi, por exemplo, o Fórum Social Mundial). Cada militante do Coletivo esforça-se para estar contribuindo pratica e teoricamente com essa perspectiva em algum movimento de base (comunidades, locais de trabalho, etc). Nossa estrutura é completamente horizontal: não há direção ou coordenação. São as reuniões do coletivo que dizem o que fazer em cada situação, a publicação de nossa revista, o trabalho social, etc. Temos lutado incansavelmente para construir um trabalho em Rede com movimentos de base, indivíduos e grupos autônomos do Norte e Nordeste do Brasil, inspirando-se bastante na forma de organização da AGP. E assim, construímos em Fortaleza os M1 deste ano e do ano passado, bem como o S26. Outros momentos importantes foram a destruição dos relógios da Rede Globo de Televisão, que representavam a farsa da comemoração dos 500 anos de Brasil, e atos de solidariedade à Mumia-Abu-Jamal e às comunidades zapatistas.
Temas para mesas redondas: formas de ejercer el control a través de las políticas de seguridad y vigilancia. Alguna discusión sobre el tema de la militarización a nivel mundial.. Quiere participar en organizacion de mesas redondas?: yes
Puede ayudar con traduccion escrita: inglés-español-portugues.; con traduccion oral: ingles-español-portugues
Descripcion: Nuestra organización está en formación, reúne a los distintos colectivos que tienen distintos trabajos e intereses, pero que nos aglutina en la coordinadora, la idea del anti-capitalismo y la anti-globalización. Hemos trabajado principalmente en la información y formación, para dar a conocer a las personas, los efectos económicos, sociales y culturales que tienen el capitalismo y la globalización en nuestros pueblos, a la vez que nos formamos en el conocimiento y la práctica de la resistencia ante la globalización. Las actividades de propaganda, información y manifestaciones las hemos realizado a partir de la presencia de la reunión del BID, en nuestro país, en adelante. Independientemente a la coordinadora cada uno de nosotros pertenecemos nuestro propio colectivo, en el caso de Josefina y Tomás, ambos participantes de La Funa.
Temas para mesas redondas: consecuencia de los grandes procesos de globalización y homogeneización por parte de los gobiernos y transnacionales al interior de las comunidades de base, creemos conveniente incluir aparte un tema que trate sobre reafirmación, reconstrucción y/o reinvención cultural como estrategia para impedir que la memoria histórica colectiva de los pueblos sea borrada..
Descripcion: El Cabildo Mayor del Pueblo Muisca, CMM, máxima instancia social, organizativa y cultural de los ancestrales habitantes de la Sabana de Bacatá, en Colombia, quienes representamos a las cuatro comunidades indígenas de base que conforman nuestra organización tribal, SÍ estamos interesados en participar en la Tercera Conferencia Internacional de la AGP a realizarse en Cochabamba, Bolivia. Tristemente hasta ahora nos comunicamos con ustedes dado que no contamos al interior de nuestra organización con conexión telefónica y debemos ir a Bogotá de vez en vez para leer nuestros mensajes electrónicos. Aún así enviamos hace sesenta (60) días al telfax en Canadá 16137897414 Ottawa, Ontario, una pequeña descripción general de nuestros actuales trabajos así como el Mando Muisca y nuestro manifiesto interés de participar en las Conferencias por ustedes organizadas. Por otro lado, una vez leído un mensaje de ustedes del pasado 18 de mayo en el que nos cuentan los objetivos de la Conferencia, recorridos, organizaciones participantes, temario y demás, lo sometimos a discusión entre nuestras Autoridades durante el fin de semana, lo cual generó estos otros días de más. Esperamos su comprensión ante nuestros inconvenientes logísticos, pues somos una organización muy pobre sin ningún tipo de apoyo nacional o extranjero, ni mucho menos estatal. Existimos por el puro esfuerzo aportado por nuestras Autoridades y un par de amigos no Muisca.
Entendemos las fechas límites de inscripción que tiene AGP (15 de mayo) por lo que igualmente entenderíamos cualquier respuesta. Aún así, guardamos la esperanza de acompañarlos en el recorrido y en la Conferencia pues de tiempo atrás les hemos manifestado nuestro gran interés.
1. El Cabildo Mayor del Pueblo Muisca, CMM, es la organización tribal de los indígenas ancestrales de la Sabana de Bacatá, Colombia, en cuyo organigrama de mando estamos representadas las cuatro comunidades de base (Cota, Bosa, Sesquilé y Suba). El CMM a su vez, forma parte como regional Cundinamarca, de la Organización Nacional Indígena de Colombia, ONIC, que representa al 90% del total de la población indígena en nuestro país. Somos cerca de veinte mil indígenas que luchamos por la reafirmación cultural de un pueblo avasallado por el conquistador hace cinco siglos, y hoy por una sociedad mayoritaria que ha fundamentado su desarrollo en nuestros Territorios Tradicionales.
Actualmente el CMM trabaja por la puesta en marcha de un Plan de Vida común, dado que las administraciones municipales en las que se encuentran nuestras comunidades han querido imponer su Plan de Desarrollo sin ningún tipo de consulta hacia nuestras Autoridades, incluyendo Planes de Ordenamiento Territorial que cruzan nuestros territorios sin ningún tipo de estudios ambientales, sociales y culturales.
En Colombia, la sociedad mayoritaria a través de sus instituciones así como sus estudiosos -antropólogos, sociólogos, etc. - nos han considerado como piezas de museo y recuerdo de una gran cultura precolombina que habitó la Sabana y que se extinguió hace tiempo. Dado que la historia ha sido contada por el colonizador, el Pueblo Muisca ha sido invisible en la historia oficial durante los últimos tres siglos. Pero hoy queremos salir de la invisibilidad para reafirmar nuestro ethos cultural y reconstruir nuestros Territorios Tradicionales arrebatados ayer por el poder de las armas y administrados hoy por el poder de grandes empresas nacionales y extranjeras. El CMM, además, sirve de interlocutor entre nuestras Autoridades Tradicionales locales y los funcionarios del Estado colombiano, así como de ONG's colombianas y extranjeras. Cubrimos las comunidades Muisca para llevar, concertar y discutir nuestro Plan de Vida.
Comentarios sobre agenda: Hay interés en especial sobre la Perspectiva de genero?
Temas para mesas redondas: Una sobre eco-feminismo y Alimentos. Quiere participar en organizacion de mesas redondas?: el que mencioné
Descripcion: Diálogo Mujer es una ONG colombiana, feminista, de carácter democrático, autónomo, y pluralista, que promueve el empoderamiento, la autonomía, la participación y el protagonismo de las mujeres para desarrollo integral sostenible a escala humana, la democracia y la paz, que garantice los Derechos Humanos de la Mujeres y por ende de tod@s l@s excluíd@s. Para ello, Diálogo Mujer impulsa y dinamiza caminos, conocimientos y acciones que promueven el liderazgo y ejercicio político de las mujeres, desde el fortalecimiento interno al Movimiento de Mujeres -con énfasis especial en los sectores más discriminados: mujeres populares, de grupos étnicos y jóvenes-, conectando lo micro con lo macro y enriqueciéndolos mutuamente.
OBJETIVO: Generar impacto que logre aportar al mejoramiento de la calidad de vida de las mujeres, y jóvenes para la construcción de una sociedad más equitativa, democrática y pacífica a través del liderazgo y empoderamiento ganados, la organización y la participación eficaz en los espacios públicos en los que se definen políticas, planes y proyectos que afectan directamente su vida, enfatizando en estos logros para las mujeres y jóvenes populares con el fin de que se apropien de estos derechos e incidan aliadas con el Equipo de Dialogo Mujer.
¿QUIEN ES LA CAMPAÑA LOS BANCOS MULTILATERALES EN LA MIRA DE LAS MUJERES- CAPITULO COLOMBIA? A partir de la acumulación del Movimiento de Mujeres de America Latina y el Caribe esta Campaña desde 1995 se propone incidir y presionar (como sociedad civil de las mujeres y en especíal sobre la perspectiva de genero) en las políticas y proyectos que impulsa la Banca Multilateral y los gobiernos. Hemos realizado una estrategia de revisar y hacer seguimiento a proyectos del Banco Mundial en 10 países LAC, en Colombia el Proyecto de Servicios para Jovenes frente al BM y a la instancia gubernamental de Juventud en el país, con buenos resultados de impacto. La coordinación en Colombia está a cargo de Sara Gómez de Dialogo Mujer.
¿QUIEN ES MUJERES AUTORAS ACTORAS DE PAZ ? Somos un amplio movimiento nacional de mujeres por la Paz de 62 grupos en 12 departamentos que desde 1997 nos venimos consolidando en una propuesta política de MUJER Y PAZ . Nos hemos juntado mujeres de cuatro sectores entre ellos indígenas, afrocolombianas, jovenes y urbano populares para incidir en los actuales procesos de Paz de Colombia con nuestra visión feminista, cuerpo y discurso de mujeres. Hemos participado en todos los espacios macro de este proceso presionando tanto a nivel interno del movimiento por la Paz para que se nos reconozca nuestra participación protagonica como tambien a nivel político y aliadas a los otros movimientos hermanos para que se construya en el país una Paz Integral que incluya la superación de la Pobreza, el respeto a la diversidad de sectores y opiniones, el respeto, conocimiento y amor al Medio Ambiente, y la perspectiva de genero en toda planeación. También a nivel interno nos hemos fortalecido con tres encuentros nacionales, comunicación permanente y capacitación La sede nacional de este movimiento es Dialogo Mujer.
Descripcion: Afrodes, nace en Bogotá, Colombia y su radio de acción en este momento es nacional, porque hemos creido que nos estan desplazando por nuetro territorio, por lo rico y su ubicación extratégica, por sus recursos naturales. Nos desplazan las grandes multinacionales, Terratenientes, narcotraficantes, Ganaderos, políticos tradicionales, todos ellos por quedarse con ese territorio y construir ahí grandes obras, violando el mandato constitucional, que por nuestras luchas hoy nos reconoce como sus verdaderos propietarios. Ellos, los ya mencionados finacian a los grupos paramilitares para que nos asesinen y desplasen.
Afrodes ha entendido esta situación y reto que nos han impuesto y creemos que es un desplazamiento maxivo, que merece una salida maxiva, por ello, venimos trabajando en una combocatoria de todos los Afrocolombianos desplazados en nuestro paìs, para definir cual va hacer nuestro proyecto de vida, conquíen lo vamos a construir, quienes serán nuestros aliados y conquién lo vamos a discutir. Por estas razones luchamos todos los dìas, convencidos de nuestra lucha, sin descansos ni retroceso.
Ya hemos realizado eventos muy importantes como la primera Asamblea nacional de Afrocolombianos Desplazados, donde empezamos a discutir ese proyecto de vida y nos estamos preparando para el segundo.
Comentarios sobre agenda: conocver links o e-mails de personas en Bolivia para irnos poniendo en contacto.
Temas para mesas redondas: a. Fortalecimiento de la lucha antiglobalización en américa del sur. b.Gestión de Proyectos para la Construcción de vivienda, escuelas, Hospitales y otras infraestructuras. c.Conformacion de Tribunales Internacionales de Opinión en materia de políticas sociales (Educación, Vivienda, Salud, Recreación e.t.c.. )
Descripcion: Nuestra organización lucha por la defensa del derecho a una vivienda digna, tanto en términos de su acceso ( Financiación, subsidios e.t.c.), tenencia ( Impuestos, Servicios Públicos), calidad, e.t.c. Hemos librado una ardua lucha contra le sistema de financiación de vivienda en Colombia, dado que este ha caído desde inicios de los 80's en manos del sector financiero privado especulativo, haciendo que aquí en Colombia se empleen mecanismos de crédito que conducen no solo a la esclavitud financiera, sino también a la impagabilidad de las deudas adquiridas con objeto de acceder a una casa donde vivir, aquí en Colombia un crédito de vivienda se ha venido pagando entre 22 y 54 veces en 15 años, con tasa del 36% al 54% efectivo anual. Por otro lado, siguiendo los mandatos del FMI, BM, OMC... los gobiernos de turno han llevado a cabo la privatización de la dignidad de nuestro pueblo, haciendo que el pago de los pservicios públicos ( Agua, Luz, Gas, Tel ), sea cada vez mas oneroso, llevandonos a la miseria sin tregua alguna. El espectro es amplio y complejo, existimos desde 1997, cuando en la cuidad de Cali un grupo de luchador@s presenció como la fuerza pública desalojaba a una familia por no poder pagar las cuotas mensuales de su crédito de vivienda, desde ese dia existe ANUSIF y nuestra consigna en este país bañado de sangre, corrupción y represión es ¨LA PAZ EMPIEZA POR CASA, SIN CASA NO HAY PAZ ¨.
Temas para mesas redondas: LA CONSTRUCCION DE CIUDADANIAS A PARTIR DE LOS JOVENES Y NIÑOS, CON EJES TRANSVERSALES COMO PUEBLOS, NACINOLIDADES.
Descripcion: Nuestra organizacion es una organizacion eminentemenete indigena que desde ya hece mucho tiempo hemos venido trabajando y priorizando en temas como educacion, cultura, politico, social etc, conjuntamente con nuestra organizacion nacional CONAIE hemos trabajando en foros internacionales como es la conferencia mundial contra el racismo, la discriminacion racial, la xenofobia y otras formas conexas de intolerancia. En la actualidad estamos trabajando conjuntamente con toda la sociedad de Imbabura tanto, negros, mestizos e indigenas hemos luchado por nuestros derechos ante las autoridades de gobierno que dia a dia no marginan a todos. Toda sociedad se ha dado cuenta que la lucha conjunta por nuestros derechos es el mejor camino hacia la construccion del Ecuador que todos coincidimos. Nuestros objetivos son de prioridad para el pueblo indigena en general no solo las organizaciones provinciales trabajamos en esto, son los mismos ejes y propuestas que de nuestra organizacion nacional.
Descripcion: Somos Tinki Huasi, un Centro Cultural que trabajamos en Cuenca Ecuador, nuestro trabajo consiste en una tienda de arte quichua, al exponer este arte damos a conocer a la sociedad civil que no somos pueblos del pasado, sino entidades históricas del presente con sueños, esperanzas y también damos a conocer las luchas de resistencia que vivimos todos los pueblos indígenas en todo el continente, ademas estamos conectados con otro centro del mismo nombre que esta asentado en California que se llama Centro Cultural Tinki Huasi con los mismos objetivos y haciendo este trabajo es que nos enteramos de la AGP, de las distintas asambleas continentales que se han venido dando y queremos ser parte de esta red de comunicacion entre grupos, organizaciones, individuos en contra de la globalización mundial solo al beneficio de las grandes corporaciones, y que perjudica a los millones quienes conformamos la sociedad civil mundial. Además creemos que el plan colombia no es un plan solo en contra del hermano país colombiano, sino es un plan para toda América Latina.
Temas para mesas redondas: comunicacion.. Quiere participar en organizacion de mesas redondas?: Yes, Jovenes y COmunicacion o Pueblos indigenas y comunicacion
Descripcion: El foro Ecuatoriano por la Diversidad y la Pluralida nacio de un foro realizado en nuestro pais con la participacion de las organizaciones indigenas, negras, migrantes, desplazad@s, refugiad@s, de minorias sexuales, etc. todas las organizaciones nacionales participamos en este foro y del cual trabajamos para sacar propuestas para la Conferencia mundial contra el racismo, la discriminacion racial y otras formas conexas de intolerancia que se realizara en Durban- Sudafrica de este foro salio un comite de seguimiento del cual formo parte en el formamos parte tanto indigenas, negros, mestizos, de diversidad sexual. este foro uno de sus objetivps primordiales es que nuestras propuestas sean tomadas en cuanta y se las lleve como una propuesta ofcial a Sudafrica.
PROPUESTA PARA LA CONFERENCIA
- Hacer una campaña de lucha a nivel nacional e intyernacional para que el racismo sea penalizado e incluido en las respectivas constituciones y legislaciones.
- Que la comunidad internacional adopte medidas para sancionar el racismo, la xenofobia y la intolerancia como crimenes de lesa humnaidad
- Que la carta de propuestas que encamine el estado ecuatoriano hacia la Conferencia Mundial contra el racismo, la xenofobia e intolerancia, tenga en cuenta los avances registrados en instrumentos internacionales anteriores: CEDAW, Conferencia de Beijing y el Cairo entre otras.
- Que la ONU promueva la multicultutalidad e incluya en todas sus instancias la participacion juvenil.
- Que el comite de vigilancia sobre el racismo, la discriminacion racial, xenofobia e intolerancia haga el seguimiento pertinente en cada pais sobre denuncias de racismo y aplique las sanciones correspondientes por la no entrega puntual de dichos informes.
- La puesta en vigencia del convenio 169 de la OIT en lo referente a la participacion proporcional en las instituciones del estado.
Estos son algunas de las porpuesta que hemos planteado. Esperamos que estas sean acogidas en la ONU y en los Estados participante en dicha conferencia.
Temas para mesas redondas: Plan Colombia, Migración, Inteculturalidad, diversidad..
Descripcion: La Universidad Andina Simón Bolívar se estableció en el Ecuador en 1992. La Universidad Andina Simon Bolivar se dedica a la investigación, la enseñanza y la prestación de servicios, especialmente para la transmisión de conocimientos científicos y tecnológicos. La UASB ha desarrollado diversas iniciativas en el ámbito de los derechos humanos. Ha auspiciado y participado en una serie de acciones sobre los Derechos Humanos en el Ecuador, llevadas adelante por las organizaciones de la sociedad civil y los organismos no gubernamentales. Entre los más importantes se pueden destacar el Foro Internacional sobre Derechos Humanos que dio origen a la Declaración de Quito acerca de la exigibilidad y realización de los derechos económicos, sociales y culturales en América Latina y el Caribe, el cual fue convocado por la Asociación Latinoamericana de Organizaciones de Promoción, Federación Internacional de Derechos Humanos, Plataforma Sudamericana de Derechos Humanos, Desarrollo y Democracia, Centro de Derechos Económicos y Sociales, 1998. Además, con la Asociación Americana de Juristas, AAJ, Rama - Ecuador, UNESCO, y el Instituto Latinoamericano de Investigaciones Sociales, ILDIS, se realizó en la Universidad Andina Simón Bolívar, el encuentro para debatir el Plan Operativo de Derechos Humanos, una Propuesta Participativa, 1999 -2003, que permitió movilizar a más de 300 organizaciones de todo el país alrededor de este tema.
La Universidad Andina mantiene una cátedra UNESCO de pueblos indígenas, un taller intercultural permanente. Estas actividades se articulan además con un programa general de Derecho Indígena que lleva adelante la universidad y en el marco del cual desarrolla múltiples actividades académicas. Adicionalmente el área de Derecho desarrolla anualmente los Cursos abiertos sobre Derechos Humanos Mujer y Niñez, cuyos participantes están vinculados a instituciones que trabajan en el tema.
Correspondiente con este interés de orden académico, la Universidad creó el Programa Andino de Formación e Información en Derechos Humanos. El Programa Andino de Formación e Información en Derechos Humanos de la Universidad Andina Simon Bolivar busca contribuir al desarrollo y consolidación de la democracia y el estado de derecho, así como a la promoción y el respeto de los derechos humanos y las libertades fundamentales en la región. Los beneficiarios directos del programa son: periodistas, abogados, funcionarios del sector público, policías, militares, activistas y organizaciones de la sociedad civil que trabajan en el campo de los derechos humanos considerados todos estos como "agentes estratégicos" que inciden directamente en los derechos humanos. El conjunto de la población de la Comunidad Andina recibirá sus beneficios indirectos. El Programa Andino de Formación e Información en Derechos Humanos busca contribuir al desarrollo y consolidación de la democracia y el estado de derecho, así como la promoción y el respeto de los derechos humanos y las libertades fundamentales en la Comunidad Andina. Para la consecución de estos objetivos fundamentales se desarrollan dos componentes básicos:
- Formación: Basada en un Programa Unificado en Derechos Humanos ofrecido por una Red de Universidades Andinas a partir de dos modalidades:
cursos presenciales y cursos a distancia con soporte telemático. - Difusión e Información: Destinada a consolidar un referente regional de información en derechos humanos accesible a diferentes organizaciones y colectivos sociales. Este componente tendrá básicamente una vertiente telemática. En ambos casos, las Universidades participantes intervendrán en la configuración y mantenimiento de la información.
Ejes Temáticos
Los ejes temáticos del Programa Académico en el área de Derechos Humanos en la Región Andina son: cultura democrática, gobernabilidad democrática, equidad y justicia social, perspectiva de género.
Temas para mesas redondas: AFRODESCENDIENTES y toda su problemática ya que no hemos visto la inclusión del tema y nuestra problemática.. Quiere participar en organizacion de mesas redondas?: si en el tema de afrodescendientes y o mujeres afrodescendientes
Descripcion: El Movimiento de Mujeres Negras de Quito es una organización al servicio de las Mujeres Negras de los diferentes barrios de Quito. Buscamos combatir la discriminación racial y de género presente en la sociedad ecuatoriana. Además queremos construir espacios de formación política para líderes negras, a fin de fortalecer el movimiento de Mujeres Negras a nivel nacional y el Movimiento Negro.
Somos fruto del primer Encuentro de Mujeres Negras de Quito, realizado hace tres años. Hemos logrado conformar un equipo de trabajo, quienes hemos mantenido el proceso durante este tiempo.
Estamos convencidas que desde nuestra propia realidad como mujeres y como negras; junto a los hombres del Pueblo Negro, podemos construir una sociedad con equidad y con oportunidades para los diferentes sectores sociales. El papel que la sociedad le ha permitido desempeñar a la Mujer Negra, está muy por debajo de nuestras capacidades y es nuestro objetivo ofrecer espacios de encuentro, reflexión y que ayuden a mejorar nuestra calidad de vida y a transformar la imagen de la Mujer Negra.
El contar con un espacio para Mujeres Negras, hace que seamos nosotras mismas, quienes proponemos alternativas a los diferentes problemas que nos aquejan. Por ningún motivo intentamos separarnos o excluir a los hombres de nuestro accionar político, ni tampoco fomentamos la división de las
organizaciones negras presentes en la ciudad de Quito. Objetivo General: Generar, apoyar e impulsar la consolidación de la unidad de las mujeres negras, en general fortaleciendo la formación política de las mismas.
Objetivos Específicos 1. Desarrollar planes y programas de concientización, preparación y capacitación del Pueblo Negro en todas la áreas técnicas, científicas, industriales y profesionales que fuesen necesarias. 2. Fortalecer el proceso de integración con otros colectivos de Mujeres. 3. Consolidar un espacio de investigación, estudio, análisis y debate de la situación de l@s negr@s en nuestro país y sus posibles soluciones. 4. Trabajar por la defensa de los Derechos Universales de la mujer, cuya aplicación