Text aus Relinfo Internet

Die Humanistische Bewegung
Seit 1987 beteiligt sich in der Schweiz, insbesondere aber im Raum Zürich eine Partei an allen kommunalen, regionalen und nationalen Wahlen, die unter dem Namen Humanistische Partei auftritt. Schon vor der Gründung dieser Partei im Jahre 1984 trat in den grossen Schweizer Städten die Humanistische Bewegung an verschiedenen Orten in Aktion. Die beiden Gruppierungen legen grossen Wert auf ihre unabhängigen Aktivitäten, betonen aber gleichzeitig den gleichen historischen und gesinnungsmässigen Hintergrund. Ihrer Geschichte, ihren Aktivitäten und ihren Inhalten - dem Neuen Humanismus - soll im folgenden nachgegangen werden. Meine Informationen beziehe ich aus einem ausführlichen Gespräch mit dem Sprecher der Humanistischen Bewegung in Zürich und seinem Vorgänger, sowie aus dem Studium der zahlreichen Literatur der Humanistischen Bewegung selbst, wie auch von seiten einer, vor allem in Deutschland, recht breiten Kritikerschaft. Selbstverständlich liegt dem Geschriebenen auch die Lektüre der Bücher von Silo zugrunde.
Der Gründer
Heute präsentiert sich die Humanistische Bewegung als weltumspannende Organisation, mit Aktionen und Mitgliedern in über sechzig Ländern. Eine erstaunlich weiträumige Ausbreitung, bedenkt man, dass die Anfänge der Humanistischen Bewegung erst auf das Jahr 1966 zurückgehen.
Eine erste Studiengruppe der Humanistischen Bewegung organisierte sich in diesem Jahr im argentinischen Mendoza um den (ausserhalb der Humanistischen Bewegung wenig bekannten) Dichter und Schriftsteller Mario Luis Rodriguez Cobos. Schon damals trat er bevorzugt unter seinem Pseudonym "Silo" auf.
Sein Leben
Silo wurde am 6. Januar 1938 in Mendoza geboren. Nach Tätigkeiten in der Pharma- und Lebensmittelindustrie hat er sich immer mehr in die Konzentration auf sein literarisches Werk und die Verbreitung seines Gedankengutes zurückgezogen. Heute lebt Silo, der als Sohn eines
Weinbauers und einer Musiklehrerin gerne auf seine spanischen Wurzeln verweist, in einem argentinischen Dorf zusammen mit seiner Frau und zwei Kindern. Er wirkte bereits vor der Gründung der Humanistischen Bewegung in einer vergleichbaren Gruppierung mit, aus deren Trennung dann aber die erwähnte Gründungszelle der Humanistischen Bewegung hervorging. Silos Hauptinteresse lag schon in seinen ganz frühen Schriften in einer Bestandesaufnahme des Zusatndes der Menschheit, im Aufzeigen menschlicher und struktureller Defizite in der weltweiten Situation und im Präsentieren neuer Wege aus der sich verstärkenden Krise. Es schien ihm von Beginn an klar, dass er sich mit seinen Sympathisanten in Gruppen organisieren musste, einerseits des grösseren Potentials wegen, andrerseits auch um die Aufnahme seiner Ideologie im Kreise von Gleichgesinnten zu ermöglichen. 
Die "Bewegung" und die Humanistische Partei
Seit kurzem treten meist jugendliche Leute auf, die sich als Anhänger der "Bewegung" ausgeben. Sie suchen auch in unserem Land neue vielfach junge Anhänger zu gewinnen und sie fallen durch beharrliche, drängende Werbung auf. Einem Exposé von Dr. Joachim Finger, einem Mitglied der Ökumenischen Arbeitsgruppe "Neue religiöse Bewegungen in
der Schweiz", ist dazu folgendes zu entnehmen: Die "Bewegung" hat 1966 als Studiengruppe in Mendoza (Argentinien) ihren Anfang genommen. Sie vertritt die Lehren des Argentiniers Mario Luis Rodriguez Cobo, genannt Silo, und gewann in dessen Heimat sowie in Chile bald weitere Anhänger. Nach einer Periode der Ausweitung entstand als neue internationale Organisation "die Gemeinschaft" (Gemeinschaft für die menschliche Entwicklung = la Communidad). Nach verschiedenen Umgestaltungen fand die "Bewegung", die (nach eigenen
nicht nachkontrollierbaren Angaben) in 40 Ländern 40000 Mitglieder zählt, ihre heutige Form. Die "Bewegung" ist streng hierarchisch und zentralistisch organisiert. Je 10 Mitglieder werden auf verschiedenen einander übergeordneten Ebenen von den "Gruppendelegierten" bzw. den "Teamdelegierten" bzw. den "Allgemeindelegierten" zusammengefasst und von den "Koordinierern" geleitet, die ihrerseits vom "Generalkoordinator" oder "Ersten Magisterium", d.h. von Silo selber, abhängen. Die "Delegierten" werden jedoch nicht von unten gewählt, sondern von oben ernannt. Nach Aussagen von abgesprungenen Mitgliedern und internen
Papieren sind die Beförderungen zudem nicht nur von Formalitäten und Schulungen, sondern auch von einem obligatorischen "psychologischen Training" in Form geleiteter Meditationen sowie von Ritualen und Handauflegen begleitet. Es handelt sich um Vorgänge, die die
Abhängigkeit von der Vereinigung verstärken. 
Die organisatorische und geistige Ausrichtung auf Silo ist Verpflichtung. Das grundlegende Buch, "Die innere Landschaft", ist in zahlreichen Sprachen verbreitet (deutsch im Ansata Verlag). Die "Bewegung" möchte die Menschen aus dem Bereich der Determiniertheit zum Bereich der Freiheit bringen und so zum eigentlichen Sein zurückführen, so heisst es.
Um dieses Ziel zu erreichen, gelte es die sozialen und geistigen Zustände zu verändern. Die Mitglieder der "Bewegung" suchen denn auch mit Weltveränderungs-Parolen, die dem grün-alternativen Spektrum zuzuordnen sind, neue, vor allem junge Anhänger zu gewinnen. Aufs
Ganze gesehen vertritt diese neue Jugendreligion nach der Zusammenfassung von J. Finger eine Lehre mit gnostisch-dualistischen Versatzstücken, Elementen der Lichtmystik, radikalem Führerkult vermischt mit marxistischem und anarchistischem Gedankengut.
Bücher und Gedankengut Silos werden von der Humanistischen Partei, die sowohl in der Schweiz als auch in Deutschland tätig ist, hoch geschätzt. Im "Kölner Stadt-Anzeiger" vom 22. Aug.1990 wird die Humanistische Partei als "Ableger" der "Bewegung" bezeichnet. Sie ist 1984 aus der Mitte der "Bewegung" heraus gegründet worden. In der Schweiz ist die Partei als solche selbständig organisiert. Die Querverbindung zwischen beiden wird durch Verantwortliche, die sowohl in der "Bewegung" wie auch in der Humanistischen Partei tätig sind, garantiert. Es macht aber den Anschein, dass dieser Zusammenhang manchen Parteimitgliedern verborgen bleibt. Es ist für Aussenstehende schwierig, den Einfluss der "Bewegung" auf die Humanistische Partei im einzelnen zu durchschauen. Der Partei
nahestehende Beobachter reden von einem freien Zusammenschluss unter dem Eindruck von Silos Gedanken. Andere Stimmen sprechen von einer bedeutenden ideologischen und weisungsmässigen Abhängigkeit. Die Ausrichtung auf Silo ist allerdings in beiden Fällen nicht zu übersehen.
Siehe auch: Felix Weiland und Markus Wende: Führerkult als
Parteiprogramm. "Grüne Zukunft" und "Humanistische Partei": Lockvögel
des siloistischen Okkultismus (Herausg. Arbeitsgemeinschaft Sekten beim
Allgemeinen Studentinnenausschuss der Freien Univ. Berlin, Kiebitzweg
23, Berlin).

"Humanistische Partei"/"Humanistische Internationale" sind nicht zu
verwechseln mit der "Internationalen Humanistischen und Ethischen
Union" der Freidenker. 
Oswald Eggenberger, 1990