Title: Interview mit Michael Kreutzer, 5
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Orte jüdischer Geschichte im Prenzlauer Berg

Michael Kreutzer ist Soziologe und arbeitet in Berlin als freier wissenschaftlicher Autor. Er forscht vor allem zur jüdischen Zeitgeschichte.
Er hat im vergangenen Jahr eine Studie für den Sanierungsträger S.T.E.R.N. über “Orte jüdischer Geschichte in Prenzlauer Berg” erstellt.

Was war das Interesse von S.T.E.R.N. an dieser Arbeit?

M: S.T.E.R.N. betreut im Prenzlauer Berg Sanierungsgebiete und interessiert sich in diesem Zusammenhang für Stadtgeschichte und eben auch für die jüdische Geschichte des Stadttteils. Sie werden sich vermutlich dafür einsetzen, daß an bestimmten Orten Gedenktafeln aufgestellt werden. Die Studie enthält ja Informationen über Häuser, in denen sehr viele jüdische Familien oder auch einzelne Personen vor der Deportation gelebt haben. In der Christburger Str. 48 gibt es zum Beispiel einen Eigentümerwechsel. Stern versucht dies mit der Auflage zu verbinden, daß der neue Eigentümer auf den Umstand hinweist, daß dort 1943 sehr viele Juden gewohnt haben, für die das der letzte Wohnort vor der Deportation gewesen ist.

Kannst Du kurz die wichtigsten Ergebnisse der Studie zusammenfassen?

M: Die Studie ist der Versuch jüdische Geschichte systematisch und überschaubar nebeneinander zu stellen. Es werden die Orte dargestellt, an denen es jüdische Einrichtungen gab oder wo Organisationen ihren Sitz hatten, die Wohnorte von Familien, über deren Leben und Schicksalsgeschichte einiges bekannt ist, und auch die Orte, die im Zusammenhang mit dem Widerstand im Nationalsozialismus eine Rolle gespielt haben.
Die Studie enthält wenig neue Erkenntnisse, sondern sie ist eine Zusammenstellung des bereits Bekannten, was nun über den geographischen Bezug neu geordnet wird. Es gibt auch ein größeres Buch zur jüdischen Geschichte im Prenzlauer Berg, “Leben mit der Erinnerung”, herausgegeben vom ‘Prenzlauer Berg Museum’. Es gibt es relativ viele Bücher dieser Art, sie haben den Vorteil, daß da zum Teil ungeheuer viel drin steht, und den Nachteil, das sie insgesamt sehr unübersichtlich sind.
Also ist die Studie eher ein Versuch über den geographischen Bezug das ganze Material nutzbar zu machen. Studien dieser Art sind vor allem wichtig im Hinblick auf Erinnerungspolitik im Bezirk, wie geht ein Bezirk mit dieser Geschichte um, also z. B. Stichwort Gedenktafeln, was ja nur ein minimaler Anteil ist; es gibt ja noch viel weitergehendere Formen, wie man sich darauf beziehen kann.
Man weiß ja, daß nach der Wende sehr viele Gedenktafeln abgebaut wurden, da stoßen ja auch unterschiedliche ‘Erinnerungspolitiken’ aufeinander, nämlich die Politik vor der Wende, die die kommunistischen Widerstandskämpfer in den Vordergrund gestellt hat, und eine Politik, die heute - wenn überhaupt- andere Akzente setzt.
Auf der anderen Seite finde ich es interessanter, sich monographisch mit der Geschichte einer Widerstandsgruppe oder eines Widerstandskämpfers auseinanderzusetzen. Man kann da sehr viel mehr lernen.

Du verwendest in Deiner Studie einmal als Stichwort “Selbstbehauptung”, ebenso aber das Stichwort “Widerstand” – wie grenzt Du die Begriffe voneinander ab?

Der Begriff Widerstand ruft sehr schnell Vorstellungen hervor von explizit politischem Widerstand und auch von militantem Widerstand, also Bekämpfung des politischen Systems. Mein eigener Widerstandsbegriff ist sehr viel breiter, also alle Formen der Hilfe oder des Überlebens, Verstecken, falsche Papiere, Nahrung, finanzielle Hilfe und so weiter. Oder aber auch der Mut, der dazugehört, sich nur selber bestimmten Regeln zu entziehen, selber zu überleben, dies sind für mich alles Widerstandsaktivitäten. 

Hast Du etwas über die Unterstützung für die jüdische Bevölkerung durch die übrigen BewohnerInnen des Bezirks herausgefunden?

M: Ja, im Prinzip ja. Es gab ja nicht so wahnsinnig viel. Es sind einige Geschichten enthalten, in denen von Hilfe dieser Art die Rede ist, aber das ist leider nicht so furchtbar verbreitet gewesen in Deutschland, Juden zu helfen. Aber zum Beispiel die Geschichte der Widerstandsgruppe um Herbert Baum, zu der auch die Joachims gehört haben, ist nur zu verstehen, wenn man eingeht auf die Kontakte zu nichtjüdischen politischen Genossen, aber auch zu nichtjüdischen Bekannten, die geholfen haben.

Michael Kreutzer ist Referent bei der Veranstaltung am 25.1.2000 zum Thema
“Widerstand von Juden in Berlin – zum Beispiel die Gruppe Herbert Baum”
19.30 Uhr, Baobab, Christburger Str. 38